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上方山寺庙群的核心是兜率寺，能叫“兜率寺”的寺院，一定是有历史的寺院。蒋维乔先生的《中国佛教史》第九章，题目就是“极乐往生和兜率往生”，在讲佛教各宗派起源之前先讲了这个题目，可见这在论题在佛教历史排序上是很遥远的事情。让普通人非常陌生的“兜率”佛教一词，通过上方山寺庙的名字延续着。世间凡人是不懂这些玄妙的佛家字典，而先入为主的世俗宣传，让我们这代人只知道西方的极乐世界，是红尘中佛教弟子的归宿。而“兜率往生”的词句在世俗中早已失传了，在大众的解读中等同于极乐净土。 现在的兜率寺是明代建筑，正在维修中禁止参观，网上资料：兜率寺创建于隋末唐初，规模为上方寺群之冠，又名上方寺。明万历间太监冯保重修，清代又多次修葺。有正殿、地藏殿、文殊殿、藏经楼等主要殿宇。正殿前有明代石碑3块，记述该寺兴衰。殿内后檐墙上镶嵌石经版15块，镌刻42章佛经（1577年）。冯保在上方山有三处记录、还包括永亨庵、云梯接引弥陀殿。其中永亨庵的《藏经》最为珍贵，曾经被转移到孔庙，现存云居寺。 上方山寺庙群的上山古道称为“云梯”，算得上是北京之最了，很壮观，航拍一定很有气势，古道上的扶手铁链和锚栓石构件都有历史感，古道的顶部是接引佛殿，明代建筑，虽然很小，有石碑和壁画，特别是镶嵌在崖壁上的方形石碑，代表了兜率寺寺庙群的明代创意精神，还有“款龙桥”的崖壁镶嵌石碑，“款”字写的也够款，也有同样的创意，不拘一格，点赞。 兜率寺寺庙群，除了著名的四十二章经石板墙，舍利殿中有一些残石构件，都是我关注的重点，有些石构件说是石塔的塔铭，这些石塔可能是经幢式塔，从寺庙客和猫耳山老师的博客照片中看到这些六边形石柱，当地的老乡称之为“有文字和佛像的石滚子”，其中有一个金代的品相极好，我更喜欢石柱下方的佛像，小巧而生活化，做为兜率寺的佛像代表，非常传神。 金代（1180年），燃身明禅师塔。明禅师塔铭 寂照叟退韩继大觉，居上方慵庵，得弎日，故人才法师悯忠弘教空大德诣庵，道明禅者焚身踪迹，众为树塔，肯求作铭。因随喜赞叹，谨为铭曰： 空劫那边赢弌着，观世间事真戏谑。折脚铛儿破木杓，草衣木食乐岩壑。道人善明尝此乐，七十七年惟自若。赵性宝坻本村落，统恩受具幼披削。末后上方得栖托，便把柱杖高掛却。大定庚子岁将涸，建子初一巳酉朔。我退大觉君行脚，若合符契靡差错。食倍常日色不怍，积薪自焚贵省要。如烧草木无秽恶，信戒定慧非凡殼。阴云四合雪大作，烟尽火灭焂便廓。山众哀感同一诺，收拾余骨葬石椁。表窣堵波觉后觉。 大定贰拾年十一月二十八日建。见山主沙门圆晖立；善阳沙门行钦书。           |
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