关于钱......

  
    钱这种东西非常有意思，她（钱虽非人，但惹人喜欢，故取‘她’）总是让人说不清，道不明，说不完，道不尽。古今中外，多少文人写过她；歌之咏之，憎之恶之，鞭之打之，没完没了，永无休止。只要有人的存在只要钱还被作为货币形式进行流通，人们就离不开，就还会议她论她说她道她写她，附影随形般在人间演绎着永无结尾的关于钱的故事。
    钱 本身没有属性。当她在正义者手中时，便能发挥积极的作用；当她在邪恶者手中时，则要制造事端，祸害他人。当她“助人为乐”，使人走出困境时，我们不要感谢她，那不是她 的功劳，我们要感谢的是使用她的人，因为她 是人的仆人。当她被用于行凶作恶时，我们不要仇恨她，那不是她的罪过，我们要仇视的是利用她的人，因为她是人的奴隶。
     钱就是钱，说她好，不好；说她坏，不坏。
     钱就是钱，说她善，不善；说她恶，不恶。
   钱的作用非常之大，“钱能通神”。晋人鲁褒在《钱神论》中说钱的作用，“危可使安，死可使活，贵可使贱，生可使杀“，”可谓神物“。莎士比亚在《雅典的泰门》中也借主人公之口，说钱即是神，它能使白变黑，丑变美，恶变善，老翁变少年，懦夫变英雄，卑郫变崇高。真是”有钱能使鬼推磨”。当然，文学作品是要有夸张和想象的，是要有寓意和象征的，可能是在剖析其本质，亦可能是一种愤世之言。
     也有傲视金钱的，李白不是嚷嚷着“天生我才必有用，散尽千金还复来”吗？
     还有郫视金钱的。也是晋人的王衍，口不言钱字，称其为“阿堵物”。他这样做虽然大可不必，但钱还可称为“阿堵物”，却是王氏之首创之功劳之贡献。更有视金钱如粪土的，那是指不义之财，是别一种情形。“所逢苟非义，粪土千万金”（白居易语），“黄金若粪土，肝胆硬似铁”（石达开语）。
     当今社会，市场经济，物欲横流，铜臭难当。在相当一些地方，相当一些人的意识里，言必及钱，行必逐利，对自己没有好处的事从骨子里往外不愿去做；即使去做了，也要想方设法千方百计地去捞好处。而这样做的前提自然是以损害国家、集体或他人的利益为代价。如果你是商人，以正当手段追钱逐利倒也无可厚非。问题你不是商人，你是国家公务员，你是企业的白领、蓝领，你甚至是意识形态领域中的一分子，要是再老往钱眼里钻可实在另人作呕，让人唾弃啦！你要小心！钻过头了尊严的法律可在前面等着你呢。你不会忘了成克杰、胡长清之流吧。
     说来说去，钱终究是个非常之物，是个魅力四射，人人撇不开，个个弃不掉的“捞什子”。人与钱相亲到也算不得什么坏事，关键还是那句老话说的好：君子爱财取之有道。靠劳动致富，靠智慧发财，合情合理合法。走光明路，挣干净钱，钱越多越说明你的本领，你的价值。人们会以景仰的目光注视你，会以崇敬的心态关注你。反之，巧取豪夺，疯狂敛财，则会遭到报应。在道德的法庭上，你要接受良心的审判：在社会的范畴里，你要接受法律的制裁。
    钱的作用大，钱的“名气”更大。以她为由头来警示世人，我们就不难分辨出孰优、孰劣、孰是、孰非。要正确认识钱，对待钱，知道钱是什么，不是什么，应把她放在什么位置。想办法通过正确渠道获取她、占有她 ，并使之为自己、为他人、也为社会服务，进而使我们的生活过得更加美好。