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至今，在中国民间的很多地方，还流行这样一项民俗：如果村里谁家死了人，同村的人就会赶快用布或纸将家中的镜子都遮起来。 在死者家里，灵堂内是不能摆镜子的，死者生前所居卧室里的镜子，也常会被打碎或者陪葬。 有些地方对镜子的禁忌更多。一些读者给浩然反馈：他们还都记得，小的时候，当打雷或者晚上时，家里的老人都会用一块布把镜子遮起来。
与现在有关镜子能“招来鬼魂，属于不祥之物”的说法相反，古代中国人则一直认为铜镜能照妖辟邪，属于吉祥之物。 在中国民间，一直流行着在家门口的门楣之上，悬挂一枚铜镜的习俗，据说就可以阻挡鬼邪进入家门。 
铜镜之所以有这样的功效，是因为它能“照妖”，使鬼怪精灵无处藏身，从而逃之夭夭。这在古人的小说、笔记等中有很多描述与记载，最著名的就是《西游记》，任何幻化成人形的妖魔鬼怪在照妖镜里都会现出原形。 这种说法其实最早来源于道教。东晋时大名鼎鼎的高道葛洪在他的《抱朴子》中说：世上万物久炼成精者，都有本事幻化成人形来迷惑人，“惟不能易镜中真形”，它们一看见铜镜，就会暴露自己的本来面目，于是赶快溜走。所以后来无论道士还是民间的巫士，在从事捉鬼降妖的过程中，都要先祭用一面铜镜当识破妖怪的法宝。 
过去道士入山修炼，也常背铜镜，使“邪魅不敢近，自见其形，必反却走转。”唐代大诗人李商隐就有“我闻照妖镜，及于神剑锋”的诗句。 这种用于照妖降魔的铜镜，背面的铭文往往都刻有专门的辟邪内容，如 “左龙右虎辟不祥，朱雀玄武顺阴阳”，或“白牙单琴，黄竟除凶，朱雀玄武，白虎青龙”等。 
因为这个原因，古人也将铜镜当做了风水中常用的法宝，认为常于居室中置放一面铜镜，就能有辟邪、驱鬼、祈吉、防病、镇宅之妙用。今天铜镜已不太常见，代替它的是铜八卦盘或桃木八卦镜，这在浩然以前的文章中给大家介绍过，这里就不多赘言了。
铜镜也被道教应用于宗教修炼之中。道教认为铜镜除了能作为照妖镜外，还有“存神”与“分形术”两大功效。有关的经书有《明镜经》、《日月临镜经》、《上清明鉴要经》、《太上明鉴真经》、《灵宝道士明镜法》等等，经中均记载有详细的修镜法。 
在佛教中也有借镜修炼的法门，例如修准提法时，就要准备一面镜子。根据《七佛俱胝佛母心大准提陀罗尼法》记载，准提镜主要用于设立准提镜坛，如依法修持，准提镜将显示不可思议之神力，修行者更将获得说不尽的功力，并随意所求速得成就，受胜妙乐。
将准提镜随身携带或置于宅内，则可镇宅、避凶趋吉，获得无比殊胜的功德。准提法也可用来驱魔除鬼，降伏一切邪魔外道，并可用来除阴障及业障缠身之因果病。 
此外，铜镜在古代也被医家用来治病，例如明代大医学家里李时珍在《本草纲目》中说，“铜镜主治：惊痫邪气，小儿诸恶，避一切邪门，女人鬼交，及治暴心痛，百虫入耳鼻中，将镜就鼓之，即出…….”
显然镜子可以辟邪，李时珍进一步解释说“古镜如古剑，若有神明，故能辟邪驱恶，凡人家宜悬大镜，可辟邪恶”。而且李时珍还强调说“文字弥古者佳”，意思是说带有古文字的镜子辟邪效果更好。 
在其他医家的医案和笔记中，也不乏利用铜镜治病的案例。后来铜镜被广泛应用于“祝由科”中，对各种中邪和撞鬼等稀奇古怪的疾病，以及严重的心理幻听、幻视等精神疾病，铜镜都有一定的治疗作用。在易经化解中，它也被应用颇多，不过目前大多以新制的“铜八卦盘”而代替，不过功效是一样的。
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