【寒衣节里话“神主”】

寒衣节到了，祭祀的牌位你会写吗？农历十月初一是一年一度的寒衣节，又称“十月朝”、“祭祖节”、“冥阴节”，这是我国传统的祭祀节日。相传这一节日起源于周代的“腊祭”，《礼记·月令》云：“﹝孟冬之月﹞腊先祖五祀”。而最迟在北宋时期寒衣节的意义、习俗已经定型，并在全国范围内流行开来，《东京梦华录》中对此有着详尽的记载，祭祀先祖，为亡故的亲人“送寒衣”成为这一节日的主要意义。“慎终追远，民德归厚矣”，但由于长时间的中断，现在大多数人已经不了解祭祀中的牌位应该如何正确的书写，今日又逢寒衣之节，阙里书院谨按古礼，慎考旧典，为大家简单介绍一下牌位的正确书写方式。

 

首先要说明的是，“牌位”是一个比较通俗的称呼，其正式的名称应叫“神主”，因此本文下面也都以“神主”来称呼之。

 

先说神主的规格与制作要求：

 

神主之造法，以木为之，元方四寸以象四时，高一尺二寸象十二月，身博三十分象三旬，厚十二分以象日之时。

 

传统神主式样须有内外函之别：

 

外面式：                        

     

      

内函式：        

  

 

 

相对而言，内函的格式内容较为固定，变化主要是体现在外面式上。但无论是内函式还是外面式，数字须为阳（单）数，且须“合生”或“合老”，亦即正中间的一行大字的字数要以“生老病死苦”分吉凶，全行最后一字顺序念到“生、老”为吉，“病、死、苦”则为凶。如果遇凶，则必须对文字进行调整，一般的调整有三种方式：增字、减字、横排。

 

之前说外面式的写法变化较多，这主要还是与亡者的身份有关，现在逐一介绍如下：

 

1、朝廷赐谥，用朱漆金字。大夫以下无谥，书皇朝，或赐进士、或敕封、或诰赠、或待赠（后世民间所常见，“显”者，有功名者用之。“先”者，士庶用之。举人称向进士，贡生称岁进士，生员称郡庠生或邑庠生，监生称太学生）：

 

 

2、爵卑者用乌地绿字，士庶用粉底墨字题之：

 

3、若早亡子幼，题曰：

 

 

俟其子长成，婚娶之日方改为“考妣”称公及孺人。

 

4、妻题夫主。妻题夫主曰皇辟。皇辟者，君也。妻则自称未亡人。夫题妻主曰细君，细君者，贤助也。

 

 

总的来说，但凡题写神主，顺序都是有诰封官职者先填。其次接头衔、考妣。再次才是某号某府君夫人之类。

 传统神主式样，图片来自于网络

 

 

下面再举几个常用的格式供大家参考：

 

1、 承重曾孙主曾祖父母丧主式：

曾祖严某谥老太府君之灵位、曾祖慈某太老太君之灵位；

先曾祖考某谥老太府君神主（之神位）、先曾祖妣某太老太君神主（之神位）。

2、 承重孙主祖父母丧主式：

祖严某谥太府君之灵位、祖慈某老太君之灵位；

先祖考某谥太府君神主（之神位）、先祖妣某老太君神主（之神位）。

3、 子承父丧式：

严亲某谥府君之灵位、慈亲某太君之灵位；

先考某谥府君神主（之神位）、先妣某太君神主（之神位）。

4、 有功名式：

显考清邑庠生某谥府君之神位、显妣清例赠孺人某太君之神位；

某职头衔显考字某某府君神主、例（应）赠孺人显妣某太君神主。

5、内函另式两种：

          

今日社会已没有“功名”之谓，录于此仅作为一种历史文化供诸君了解之。另附民间士庶常用“题主仪”于次：

 

士庶题主仪

 

行成主礼。鼓初严，鼓再严，鼓三严。大吹，细吹，合吹。奏乐。鸣炮。介宾引大宾升堂，行相见礼。大宾至盥洗所，盥洗毕，授巾。整冠。束带。升公座。介宾各就位。孝子等众拜大宾前，求鸿题。四拜四兴，入帏捧主出堂。至大宾前，跪，拱主。左介宾接主，安主，去魂帛。启椟，出主，卧主，分主，拂主，送大宾前。右介宾染朱笔，授孝子。孝子接笔，拱笔，求大宾鸿题。左宾接笔，送大宾，大宾接笔，面东向，受生气，题主。先题粉面，次题函中，卧笔。右宾染墨笔，授孝子。孝子接笔，拱笔，求大宾墨笔增辉。左宾接笔，送大宾。大宾接笔，盖主。先盖函中，次盖粉面，卧笔，读主，祝主。右宾起立，合主，树主，入椟，合椟，覆魂帛，授孝子。孝子捧主，起，至安主所安主。孝子复位，拜谢大宾介宾。四拜四兴。礼成。

 

 

考前人文存整理之，俟遵礼之士备焉。

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