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早先，在网上读到一篇《地藏十轮咒的梵文音义》文章，作者署名“香巴拉行”。文中，作者认为，对照其他几个版本的咒文，玄奘本十轮咒咒文有所缺失，即少了开头的归敬语，以及末尾的祈祷文（十句娑嚩贺）。
该观点值得商榷，其实，玄奘大师并没有缺译十轮咒末尾的祈祷文，而是再一次发挥了大师的翻译风格，他把十句娑嚩贺都意译成了偈颂： 善说能净诸有尘，善说能净斗诤劫， 善说能净浊恶意，善说能净浊大种， 善说能净浊恶味，善说能净浊恶气， 善说能满诸希望，善说能成诸稼穑， 善说能令一切佛，如来世尊所加护， 善说又能令一切，菩萨加护而随喜。 而且，玄奘大师把svāhā 译为了“善说”，何以见得？请看无依行品第三（之三）中护国咒末尾的“莎诃”，其后注有小字——唐言善说。 意译，让人更能明了全咒的功能、意义，也倍增持者信心，这是玄奘大师的一片深意。 现罗列四个版本的祈祷文，逐字逐句对照，你可以发现，玄奘本的偈颂是相当精到、符合梵文原意的。而《地藏十轮咒的梵文音义》一文的某些关键字则有所偏差，令人存疑。 慧琳《一切经音义》第十八卷 行琳《釋教最上乘秘密藏陀羅尼集》第二十一卷 北凉失译本《大方广地藏十轮经陀罗尼》 玄奘《大集地藏十轮经》
开头这句，行琳本与北凉本较接近。 婆嚩：bhāva，有。 婆婆：后一个“婆”发va。 啰惹：raja，微尘。 玄奘大师的句意接近行琳、北凉，与慧琳本相差较大。
Kali，秽恶、斗争。
行琳本“迦虏洒”：kalus！a，污染，mana，思维，与玄奘本的“浊恶意”吻合。
啰娑：rasa，汁，味。 北凉本罗婆，疑为娑的错字。
Oja：精气。
ā?ā：愿，希望。玄奘句意与行琳、北凉本接近。
Sasya：谷物。 Sāmpādani：成满、成就。
萨嚩：sarva，一切。 怛他誐多：tathāgata，如来。 地瑟耻帝：守护、加持。
阿弩慕儞帝：anumodite，随喜、称赞。 结论：如果你想读梵音全咒的，祈祷段请按照行琳本读诵，这样准确度高一些。如果你是读诵玄奘版十轮咒的，那么咒尾请千万加上这十二句偈颂，如此就一切圆满了。 千年咒文，若想完美还原，是几乎不可能完成的任务。个人转译的内容在网上发表，本人以为还需慎之又慎，请勿轻易改变咒文的原意，因为这毕竟牵涉到因果问题。 |
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