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《哈塔之光》——王璞睿讲座于2016年10月28日

2016-11-01  口琴和吉他

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本文作者心合瑜伽王璞睿

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第二章 呼吸控制法


    2.1 当瑜伽士熟练地掌握一些体式,感官得到控制,饮食适度有益时,应当在上师的指导下练习呼吸控制法


    呼吸控制法,如果依原著上下文的内容来看,是指不涉及到胸、腹、完瑜瑜伽呼吸法的呼吸练习。因为前三者,是可以或者说应当配合体式进行的。


    这里的呼吸控制法,是指经络调息、喉呼吸(乌加依呼吸)、清凉式呼吸、风箱式呼吸、眩晕式呼吸、蜂鸣式呼吸等等。


    关于体式和呼吸,哪个学习在先,其实是有一定争议的。哪个重要,也有一定的争议。这不禁让人想到《笑傲江湖》中华山派的两宗:一个认为剑法更重要,另一个则认为内气更重要,所以剑宗与气宗经常争执,最终比武,气宗大胜(有一个瑜伽动画,也是类似的故事,玩体式的瑜伽士找修行的瑜伽士比武,二人体式难分上下,最后修行者莲花坐冥想状态下升空,玩体式者大惊,也尝试如此,结果化成了灰)。如果类比的话,瑜伽的体式,可以算是剑宗;而呼吸,可以算是气宗。让我来评述,刚接触瑜伽时,我认为体式很重要,不练出柔软的身体怎么是瑜伽呢?后来因病而细练后,则认为呼吸重要,瑜伽本身应当属于东方的内向练习之术,无呼吸怎么可能成就呢?然而,随着学习深入,自己觉得,这个问题,应当严谨地对待。先用一个例子来说明:至尊人格首神奎师那与他的神祗伴侣茹阿妲。




在印度传说中,奎师那是至尊的控制者,他是一切万物的始源,一切原因的起因。奎师那这名字的意思是:他甚至吸引丘比特,是最有魅力的人,因此他吸引所有的生物。茹阿妲,则是他享受快乐能量的扩展,她的吸引力,同样让奎师那着迷。虽然表面上看起来,他们是两个个体,但实际上,茹阿妲并不是奎师那外的另外一个人,或者说,她既是奎师那,又与奎师那不同。传统的外士纳瓦瑜伽文献中,奎师那被比做太阳,茹阿妲则是阳光,太阳无法分离阳光而存在,阳光也无法独立于太阳。这个传说是不是可以借用到体瑜伽上来?体式与呼吸,就如同太阳与阳光,谁也无法离开谁!


    以我的经历来看,我同意呼吸的重要性。中国传统的功法,那些内功的功法,说白了不都是通过呼吸练习我们的经络么?!而瑜伽,想获得一些超人般神奇效果的话,不也是通过收束、契合等功法,经络调息等呼吸术来练成的么?!原因也很简单,呼吸,改变了我们的植物神经丛。不过等等,我们的内功,也是分几种的,大约可分为导引、语音、桩三大类,而导引之术,比如说大雁功、五禽戏、八段锦、易筋经等,不也是通过体式来练成的么?!而且做为当代世间人,很怀疑还有多少人可以在桩法上面下得过深的功夫与时间,那么这种情况下,将瑜伽的体式练成导引之术,是同样可以练成“内功”的,只需要记得这个原则:动形、调息、意守、放松。做到此,你就可以找到体式练出内功的感觉。


2.2 息在念在,息住念止。瑜伽修练者也因此获得完全的静止,因此应当控制呼吸。


    人体内部的植物神经丛,控制着我们的胃液分泌、激素分泌、女性生期等等,这些,一般的体育训练是无法改变的。但是呼吸却可以改变它们。所以上世纪三年代,克瑞斯那玛查亚在当时医生最先进的仪器测试下,完美地控制了心率,让心跳成为零,而且根本测不到他的呼吸。所以当时的医学断定他是“死亡”状态。当然,克瑞斯等医生测试结束后又慢慢地复原了,他在1989年才仙逝,享年101岁。


     2.3是讲呼吸的重要性,同时提醒练习者应当学会有规律的呼吸,尽量减少呼吸活动。我们可以自己体会一下,当你呼吸足够缓慢深长时,你的心也必然是宁静的;反之,如果我们刚百米跑完或者遇到特别着急上火之事,那么呼吸不稳,心跳也是加快的。所以说,学会呼吸的控制,你就学会了延长自己的生命。


    2.4——2.6 依然是讲呼吸的重要。提到了如果经脉充满了不物质,能量是不可能在中脉运行的(记得我们上篇提到的三脉七轮概念么?),如果无法在中脉运行,那么不可能获得入定状态。只有坚持呼吸法才可以打能经脉。


2.7——2.20 讲述的是经络调息,也称为月亮和太阳呼吸法(记得哈塔的定义么?哈为太阳,塔是月亮)的练习和好处。也是我们今天要讲解的重点

我们看下图:


这是我夏季户外时,拍摄两位美女进行经络调息的照片。


当时就出现搞笑的一幕了:现场一位经常拍瑜伽摄影的老大哥说“快弄几个瑜伽动作!这啥啊,练习瑜伽还抠鼻子”大哥,这叫经络调息好吧经络调息,也叫太阳月亮呼吸法,练习至一定程度,可以使我们的生命能量抵至梵顶轮可以说是瑜伽练习里每日必修课。当然一般爱好者因为时间有限,可能没有办法按要求练完,原著中要求早、中、晚、午夜需要各练习80一天是320回合;这样一次下来至少是一个小时以上。具体怎么练习我们下文陈述。


那位大哥的话说明了什么问题?在多数人眼中,瑜伽就是各种扭曲柔软的身体


现在正式讲解经络调息:是在坐姿情况下的练习,左手始结智慧手印,右手持的手印,有两种如下图:

   首先我们要至善坐,或者莲花坐,实在不成,简易坐也可以。但需要至少稳定地坐20分钟左右。因为一次完整的经络调息,这是最基本的时间。经络调息,分为四个阶段。每个阶段的练习过程,我们的呼吸都要缓慢悠长。这里有个小疑问,有人曾问过,我做经络调息用哪种呼吸法?腹式还是完全瑜伽呼吸,还是喉呼吸?我学到的是用完全瑜伽呼吸法,但我知道有的流派是用喉呼吸进行,所以建议选择适合自己的练习下去,如同上边的手印一样。


    第一阶段:坐好后,左手结智慧手印放在左膝上,右手结呼吸印。如果你是上图那种结印,那么将伸直的食指和中指放在前额中央(眉间轮),大拇指放在右侧鼻孔处,无名指和小指放在左侧鼻孔处。开始用大拇指按住右鼻孔,只左鼻孔呼吸,注意!我学的是完全瑜伽呼吸法进行,所以先将气填满腹部,然后肋部,然后胸部,呼气时正好相反。如果可以,呼气时间要超过吸气时间!但是无论呼气还是,都应当是缓慢悠长的如果你希望做到呼比吸长,那么吸气就要控制不能过度,这样呼气才不会有气短的感受。做5次,然后松开大拇指,将无名指和小指压住左侧鼻孔,右鼻孔呼吸,5次。这是一个回合,我们五个回合为一组,共做25回合。


五,是指土火水风空五大,所以成五五之数。但《哈塔之光》的原著中,做到完美的程度是每次80回合。


但是图一那个手印呢,我自己做时不是很舒适,觉得眉间总是有压迫感。所以我用上图二的手印,和这个的区别就是,无需用食指和中指压眉心轮,其余三指也无需同时放在鼻孔左右两侧


完美的经络调息练习的感受,是我们不到呼吸的声音。

在实践体验中,做为我们爱好者而言,每天四次、每次80回合根本不现实,过于枯躁,时间也不允许。所以我建议每天早晚各一次,一个25个回合足矣。如果可以坚持天天练习,超过半个月者,进行第二阶段。


第二阶段:同样先用右手拇指按住右鼻孔,左鼻孔吸气,吸气尽后无名指和小指按住左鼻孔,右鼻孔呼气;然后右鼻孔吸气,吸满后拇指按住,左鼻孔呼气。这是一个回合。就是这样的次序:左吸——右呼——右吸——左呼。同样,做五五之数同样我们坚持天天做的话,至少半个月的时间。但这第二阶就需要体会了,如果觉得呼吸不畅,气促,证明吸或呼的气时间太长,虽然要求是缓慢而悠长,但不应超过自己的限度,如果出现了不舒适的情况,那么减少我们的呼吸时长


一、二阶段一共练习的时间至少是一个月,接下来是第三阶。这个涉及到内悬息,所以有高血压、心脏病的练习者,千万不要练习!!!切记,切记。悬息,吸气后不呼为内悬;呼气后不吸为外悬。有心脑血管问题者,经络调息的第一、二阶还是可以练习的,对平压安心极有好处。


第三阶段:左吸,内悬息,右呼;右吸,内悬息,左呼。这是一个回合。练习到这个阶段时,我们不要急于完成25个回合,看身体的反应,如果身体不适,恢复到第二阶段练几天后再尝试第三阶。也可以两次呼吸后再进行一个悬息。第三阶段,至少坚持一个月。甚至应当两个月。一个月是指你可以熟练地完成25个回合,两个月或者再往上,是指你按照瑜伽的呼吸要求进行。这个要求就是吸气:内悬息:呼气=1:4:2,当然,开始时可以都按照1:1:1的比例进行,但1:4:2是我们的终极要求。


    我自己,这么多年始终停留在第三阶不建议伽人们轻易练习第四阶,在此只做简单的介绍。第四阶练习次序是这样的:左吸、内悬、右呼、外悬——右吸、内悬、左呼、外悬。这是一个回合。吸:内悬:呼:外悬=1:4:2:2。


经络调息,按照哈塔之光的解释,瑜伽士的经脉可以三个月或者更多的时间内得到净化,生命力抵达梵顶穴,同时经脉得到净化后,外表的纤瘦和光彩照人是必然的。个人的体会是,经络调息练习后,尤其是晚间练习后,会更易安静,很容易进入冥想状态。

   待续……


温馨提示:

以上是我在别讲解《哈塔之光》的内容,不愿意看原著的人看我的讲解好了。不过需要声明一下,我的讲解只是我的认知,不见得就是对的或者符合你的口味,想深入学习者,自己原文才是真谛。


- The End -

 

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