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最近正在日本奈良举办的正仓院展，对全世界的文化界人士来说，就是一场文化盛宴。人们争先恐后来到奈良，一睹古物的芳容。所谓正仓院展，就是展示正仓院里的文物。正仓院是何物，何以享有如此盛名？ 作者 谢田 日本奈良东大寺的正仓院正仓院外观 正仓院位于日本奈良市东大寺大佛殿西北，是日本皇室在八世纪中叶所建的一所珍藏皇家宝物的仓库。从外观看，只是一座朴素无饰的木仓，然而，其所藏的珍宝无不令人刮目相看：正仓院总共收藏文物九千余件，其中有四百多件是盛唐时期从中国漂洋过海来到日本的艺术珍品，即便是日本本土的藏品，也带有浓郁的唐代风格，从某种意义上说，正仓院是一座盛唐风物的艺术宝库。 民国时期的古典文学研究家傅芸子先生，在上世纪30年代赴日讲学，在考察了正仓院后，写下了《正仓院考古记》一书，他在书中说：“吾尝谓苟能置身正仓院一观所藏各物，不啻身在盛唐之世！” 如今，这些保存下来的珍品大多都是世上仅存的孤品。1946年，正仓院的文物开始向世人展出，如今已是第68回。每一次正仓院展，时间不长——半个月左右（今年的展出时期为10月22日至11月7日），展出宝物数量不多——六十余件，因此每一次的正仓院展，都吸引了世界的目光。 正仓院建于盛唐 千余年保存完好如果要在中国历史上选一个最辉煌的朝代，估计大部分人都会觉得是唐朝。 这是有原因的。因为唐朝不仅是一个在军事上有成就的王朝，更重要的是，它的文化是世界性的。诸子百家、释道两教，乃至丝绸之路上的各种文明形态，被兼容并蓄，推陈出新，终于创造出了光耀千古的盛唐文明。“盛唐”这两个字的后面，是一种气象：雍容华贵、自信包容。 但可惜的是，这样一个精彩的王朝，离我们太遥远了。唐朝（公元618-907年）距今一千多年，在人类的时代中，这段时间足以沧海桑田好几个来回了，所以唐朝的东西能留到今天的特别罕见。我们了解唐朝，主要是通过史书上的典故，还有李白杜甫的诗篇，但是想要亲眼见一见唐朝真正的样子，那就难了。 举例来说，唐朝时候的建筑主要是砖木结构的，但是一千多年下来，全国完整的唐代砖木建筑只剩下三个，还都是中晚唐时期的。至于唐代的文物，能看到的基本上是考古发掘出来的，这些文物固然可以向我们展示唐代华丽的风韵，但是它们的材质相对单一，以金属和陶瓷为主（其他的在地下环境难以保存），而且数量也非常稀少。 不幸中的万幸是，人类历史上最古老，也是最珍贵的地上时间胶囊，让我们还有机会能感受到盛唐的魅力。这个时间胶囊，就是日本奈良东大寺的正仓院。 所谓时间胶囊，就是把一些东西放在一个安全保密的地方，经过多少年再打开，里面还是原来的样子。最典型的时间胶囊就是古墓，只要不被挖开，就能一直保留下去。然而古墓的环境是全密闭的，无人打扫照顾，里面的湿度和温度完全听天由命，大部分东西都在慢慢腐朽，再加上地震等不测事件，等被挖开的时候往往已经面目全非了，保留的相对完好的往往就是金属、玉石和陶瓷，所以博物馆里最多的也是这种。至于木质丝绸纸张之类，很难在古墓里完好出土，除非是地面保存，然而地面的东西又容易被人拿走毁掉，更加留不下来。唐代长安大明宫里曾有无数珍宝，被黄巢的农民军洗劫之后，可曾有一件宝贝留到今天？ 正仓院作为世界考古史上的一个孤例，完成了一个看似不可能的任务，就是把一堆奇珍异宝放在地面上保存，然后居然就没被毁坏，一直留到了今天。 正仓院是古代日本的一种仓库的名称。所谓正仓，意思就是存储珍贵事物的仓库，古代日本重要大寺院和中央官府里都有正仓，正仓所在的区域就叫做正仓院，和今天的金库差不多意思。正仓院本来不止一个，然而在时代的变迁之中，其他的正仓院都消失了，只留下奈良东大寺一个正仓院，于是正仓院这个词就成了专属名词。 正仓院是一个南北33米，东西9.4米，高14米，下端2.7米悬空的木构建筑，分北、中、南三个仓库，各自开门，互相不通。它建于公元八世纪中期，距今约1250余年，是世界上最大最古的木造仓库。正仓院的设计非常合理，墙壁用三角形的大木垒成，夏天木头热胀，可以阻绝湿气，冬天木头冷缩，可以通风，而且离地2.7米，可以避免一般的偷窃事件。正仓院内部的储藏箱都是特制的唐柜，日本传统的和柜是没有腿的，而唐柜有腿，所以地板的温度和湿气又可以再隔绝一层，让柜内文物得到最稳定的温度和湿度。这样的环境，可谓是当时世界上保存环境最好的仓库了。 曾藏有唐朝书法家欧阳询的亲笔屏风公元756年5月2日，当盛唐快要燃尽它最后的余晖，安史之乱的叛军不久就要打进长安城的时候，日本的圣武天皇驾崩了。756年6月21日，光明皇后为祈先帝冥福，将宫中御用珍宝六百余件献入东大寺，藏于正仓院的北仓，这就是正仓院珍宝最初的由来。后来光明皇后还进行过四次献宝，也都藏于正仓院的北仓，所以北仓的保留的文物是最好的。 正仓院里曾收藏有唐朝书法家欧阳询的真迹屏风，此图为该屏风的出入帐记录，现已佚失。 正仓院南仓和中仓的文物来源未必是皇室，但是也都各有珍品，且年代久远。东大寺作为日本最重要的御用佛寺，会举行各种祈祷仪式，包括大佛落成仪式，圣武天皇的驾崩、入葬、七七、周年等祭奠仪式，都在这里举行，这就需要使用大量的法器。那些珍贵的古代法器，还有大量贵族豪门奉献给寺院的珍宝，都被藏于正仓院的南仓。 正仓院的宝物，很多在当时就是全日本最珍贵的东西了。光明皇后第一次献上宝物的账单叫做《国家珍宝帐》（文物编号：北仓158），里面奇珍异宝琳琅满目，其中首屈一指的是楷书至尊欧阳询亲笔的屏风，其价值在当时就已经不可估量了。两年之后，光明皇后连圣武天皇收藏的第一至宝也献了出来，还专门写了一个账单叫做《大小王真迹帐》（北仓160），说有一卷书法，正面是“大王”，也就是书圣王羲之的亲笔，有九行七十七字，背面是“小王”，也就是王献之的亲笔，有十行九十九字。古代纸张难得，很多时候纸会两面用，然而两代书圣在同一卷上的亲笔，这种宝贝是闻所未闻的，就算比不上《兰亭序》也相差不远了，不愧是帝王家极致的藏品。 然而无比可惜的是，正仓院里最珍贵的东西都已经不在了。正仓院虽然奇迹般的挺过了各种天灾人祸，但是架不住宝贝太好，惦记的人太多，总有些位高权重的人物，使出种种手段，将宝物据为己有。像大小王真迹，只在正仓院里收藏了60多年就被人买走了，只留下了账单，欧阳询的真迹屏风也离开了正仓院，只留下了出入记录，这固然比抢劫要好，但是珍宝就此永远地消失了。另外正仓院也会遇到盗匪，历史上的多次被盗，导致财宝大量丢失，还有遇到兵灾的时候，正仓院里收藏的珍贵武器也会被拿出去使用。一千多年下来，当年《国家珍宝帐》里六百多件珍宝，只剩下了四分之一。 但这些剩下来的宝物，已经是无与伦比了，因为正仓院一墙之外，就是沧海桑田。一千多年下来，奈良的宫殿成了农田，东大寺的大佛殿被战火烧毁过两次，中国的长安则是几经洗劫之后被朱全忠拆成了一片平地，那些霓裳羽衣曲，美酒夜光杯，都随风而逝了。正仓院留下的珍宝，相当一部分都是世上仅存的孤品。 四百多件唐朝文物 件件是精品都说正仓院的文物反映了盛唐文明的辉煌，那么，正仓院里的文物有多少是唐代的呢？具体数据怕是很难统计的，因为在进献物品的时候，没有登记其产地，只有个别的如“金银钿庄唐大刀”（北仓38）、“金刚智三藏（唐朝国师）袈裟”（北仓1）之类的，可以明确来自唐朝，其他绝大部分的物品没有产地记载，只能是做个估计。正仓院三仓收藏文物九千余件，根据日本学者估算，其中来自中国的大约是百分之五的样子（还有少量的朝鲜和波斯制品），可能有四百多件。 象牙梳10厘米长却有120多个梳齿 九千件里只有四百多件唐朝的，是不是太少了一点呢？其实不少，因为宝贝在精不在多，唐朝传来的那四五百件基本都是精品。比如说正仓院现存最出色的三件珍宝，分别是螺钿紫檀五弦琵琶（北仓29）、螺钿紫檀阮咸（北仓30）、金银平纹琴（北仓26），它们是圣武天皇生前爱用的乐器，都是唐代的制品，而且也是全世界现存唐代文物中最精美的了。 全世界吸收盛唐文明最为积极的，非日本莫属。从公元630年到838年，日本举全国之力，一共派遣了16次遣唐使（也有20次等其他说法）。遣唐使在名义上是朝贡使，实际上是留学生。遣唐使是团队，人数最多可达六百余人，都是精挑细选出来的人才，目的就是学习唐朝的一切，从典章制度到工艺技术再到文学宗教，无所不学。而且他们还从唐朝大量购买货物，文物书籍工艺品，什么好就买什么，反正运回日本之后更值钱。 古代中日之间交通十分困难，船只容量有限，航海技术也不高，穿越太平洋凶猛的波涛，是很不容易的。鉴真和尚六次东渡，眼睛都失明了才到达日本，可见路途之艰难。另外遣唐使团里有大量学艺的工匠，一般的东西能自己做就自己做了，被专门运到日本的“唐物”，必须有相当的价值，否则是不值得的。正仓院里有大量普通物品，笔者见过很多，如针线、铃铛、文书、家什、铜钱等等，这些东西完全没有必要千里迢迢从唐朝运来，这也是正仓院唐代文物所占比例不高的根本原因。 “唐物”在日本，长期以来都是“珍贵”的同义词。无论皇室还是豪门，都以拥有珍贵的唐物为身份的象征，根据日本的记载，每次唐船一到九州，上面的货物就被官府和豪门一扫而空。由于唐物来之不易，所以得到的保护也是最细致周到的，千载之下尚有大量留存。反观中国，宝物众多，却无人悉心保护，所以留存现状反而远不如日本。而且唐代的东西也确实好，有些东西哪怕从现代的眼光来看，质量和工艺也都是超一流的，不然的话日本不可能持续二百年以举国之力来学习模仿。 笔者曾有幸看到过正仓院第一宝物“螺钿紫檀五弦琵琶”（北仓29），那是世界仅存的一面五弦琵琶，几乎一切拨弦乐都能弹奏，甚至当吉他用也没问题。琵琶的后面镶嵌的螺钿花纹之精美，堪称平生仅见，属于好到没朋友的那种。这种水平的东西现在是做不出来了，首先工艺太复杂了，就算工艺能达到，材料也找不到了，就算材料能找到，那种超一流的设计也做不出来了。 也许有人要问，对于这种传世孤品，如果没有产地的记载，我们怎么能知道它们来自于唐朝呢？其实有方法，因为产品都是要有原材料的，如琵琶上镶嵌的夜光贝壳，是日本没有的珍稀材料，还有如象牙犀角之类，就算从中国买了一些，也是当做宝贝珍藏起来，不会让工匠拿去练手，所以雕工超级熟练的，应该也是中国制造的。 盛唐漆胡瓶是本次展出的主打正仓院自1946年开始，每年10月底会在奈良国立博物馆办一次展出，会期只有两周。在今年的第68回正仓院展上，展出了三把长10厘米的象牙梳（中仓123），它们看上去长得一样，平平无奇，但实际上，每个梳子有120多个梳齿，一厘米的宽度内就有十几根，每根梳齿只有0.5毫米粗，在制作的时候，只要断掉一根，整个梳子就废了，工艺之高难以想象，这不光需要有大量象牙，还需要有足够时间的技术积累。中国从公元前三千年就开始制作象牙梳子，历朝不曾间断，所以在唐朝出现如此高超的象牙制作工艺，是有依据的。 盛唐时期的漆胡瓶，是本次正仓院展的主打 正仓院展每次只会展出六十多件展品，按照百分之五的比例而言，其中总会有几件中国制的，而且经常是主打展品。今年第68回正仓院展的主打展品叫“漆胡瓶”（北仓43），高41.3厘米，是圣武天皇的遗物，也是非常典型的唐代文物。所谓胡，是古代中国称呼西方外国的方式，这里特指波斯，因为瓶子的风格是波斯式的，壶盖被做成了一个鸟头。波斯是唐代的属国，被阿拉伯灭国之后，其王室贵族都逃到长安避难，所以盛唐时非常流行波斯艺术，各种材质的器皿都喜欢做成波斯风格，北京故宫藏了一个唐代的凤首瓷瓶，和漆胡瓶形状很神似。 这个漆胡瓶的工艺很复杂，它是用很薄的木板一圈圈垒起来（这个技术叫做卷胎），做成一个波斯胡瓶的形状，之后在瓶身上贴很多精细剪切过的银版，然后涂漆，让漆和银版一样厚，再进行打磨，最后做出来的效果特别华丽。瓶身上表现的是草原的景色，植物繁茂，鹿儿在奔跑，小鸟和蝴蝶在飞翔，看着赏心悦目。这种工艺叫做“平脱”，是唐代艺术的典型范例，由于成本高，属于奢侈品，在安史之乱之后就被官府明令禁止了，工艺也失传了，想要再找一个这样的瓶子，恐怕是不可能了。 这个漆胡瓶有没有可能是日本学着制造的呢？不太可能。有几个原因，第一，瓶子上的雕工“蹴雕”是唐代风格；第二，瓶子的金属成分和唐代文物一样；第三，这个瓶子工艺太高了，日本应该做不出来。这次正仓院展上展出的“笙”（南仓109），估计是日本造的平脱产品，样式和唐代一模一样，只是工艺差了一截，精美度不够高，花纹雕工是常见的“毛雕”，而且笙上的斑竹也是仿制的，斑纹是画上去的。 日本藏品也是唐代风格那正仓院有没有特别精致的藏品是日本制造的呢？有，但同样也是唐代的风格。比如有一个鸟毛立女屏风（北仓44），前几年展过一次，画上的树下仕女胖胖的，完全就是唐代的审美和绘画技法，陕西出土过风格一模一样的古墓壁画，所有专家学者都觉得它不可能是日本制造的。但是后来通过对屏风上鸟毛种类和纸上题记的研究，发现这就是在日本制造的。这个研究结果让很多人觉得难以置信，因为它说明日本学习唐朝的深度，远远超过了人们的想象。今年的正仓院展有两面鸟木石夹缬屏风（北仓44）也是如此，屏风图案是树下花鸟，其构图和新疆吐鲁番阿斯塔纳唐墓出土的壁画完全一样，只是皇家用品画面更加精致，所以哪怕它是日本的制品，依然是唐代文明的真实体现。 正仓院里收藏了日本制造的文物，有一些在中国没有类似留存，我们依然可以假设其反映了唐代的风貌。今年第68回正仓院展里展出了一件古代日本制造的珍贵文物：“大幡残欠”（南仓184），是当年圣武天皇驾崩一周年祭奠法会上用过的法器。一千两百多年过去，大幡已经残破，只剩下4.6米长，据推测，当年完好的时候可以长达15米，高高举起的时候肯定是巍峨壮观。 祭奠日本圣武天皇去世一周年法会上用过的大幡 幡这种法器，最早是古代印度武士战胜敌人后树立的战胜幡，后来佛教认为佛菩萨法力无边，能降妖伏魔，所以也用这种幡来作标识。日本最早的佛教幡来自朝鲜半岛，风格是中国南北朝时代的，现在还有留存，但是正仓院展会上的大幡不属此类。在圣武天皇驾崩周年法会的时候，日本佛教的最高领袖是唐代高僧鉴真和尚，按照常理，天皇的周年祭祀活动，肯定要由鉴真本人来主持，所以礼仪制度应该是和当时唐朝一致的。据日本学者松本包夫的考证，这个大幡是唐代样式，也是后代日本佛教幡类的始祖。 总之，正仓院里最精致的一批文物，大多是唐朝制造的，就算是日本制造的，也一样能展示唐朝的风貌。这种价值是无可取代的，因为语言和文字永远代替不了视觉。盛唐的华丽，是无法用语言说清楚的，说再多，没人能知道是什么样子，看一眼，就再也不会忘记，这就是正仓院对于中国文化深远的意义所在。 |
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