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《人类简史》作者尤瓦尔·赫拉利，以色列人，1976年生，牛津大学历史学博士，现为耶路撒冷希伯来大学的历史系教授，青年怪才，全球瞩目的新锐历史学家。著作《人类简史：从动物到上帝》被业内称为“奇书”。豆瓣现有9700多人评价，评分高达9.3分。 《人类简史》是好书吗？ 朱自清说： ”其实，‘概论’‘大纲’‘小史’也可以做得好。一是自己有心得，有主张，在大著作之前或之后，写出来的小书；二是融会贯通，博观约取的著作；虽无创见，却能要言不繁，节省一般读者的精力。“ 这本书我读了两遍，在我看来，朱自清所说的这两条，《人类简史》显然都符合，甚至它本身已不是“小书”，已然是本“大著作”，因为有很重要的一点，那就是作者尤瓦尔·赫拉利在这本书中有自己的“创见”。 《人类简史》的亮点在哪儿？ 理查德·道金斯在《自私的基因》一书中说： “一个科学家最重要的贡献通常并不是提出一个新理论，或是揭示一个新现象，而是于旧理论和旧现象中发现观察的新方法。” 在我看来，尤瓦尔·赫拉利有着非常敏锐和独特的分类思维，这成了《人类简史》整本书中“观察的新方法”最耀眼的亮点。 《人类简史》是如何利用分类思维来观察的？ 开篇，尤瓦尔·赫拉利寥寥数语就概述了135亿年前到目前的世界概况，他描述道： 135亿年前，“大爆炸”宇宙形成现在的样子，成了物理学； 之后过了30万年，物质和能量形成复杂结构，原子、分子如何互动，成了化学； 38亿年前，地球上，分子结合形成有机体，有机体的故事成了生物学； 7万年前，智人开始创造出更复杂的架构，称为“文化”，人类文化继续发展，成了历史学。 这种独特的分类视角，解决本书“人类”的定义问题，从生物学的角度，人和其他任何动物相比没有什么特别的，但文化让人类这个群体脱离了生物属性，和其他动物区分开来。理解这一点是理解本书的前提，是读者和作者在“人类”概念上应达成的共识。 接下来，尤瓦尔·赫拉利又开始分类： 大约7万年前，认知革命让历史正式启动。 大约12000年前，农业革命让历史加速发展。 不过是500年前，科学革命让历史画下句点而另创新局。 这本书的内容，讲述的就是这三大革命如何改变了人类和其他生物。 在前面分类达成的共识基础上，尤瓦尔·赫拉利将人类文化进行了分段处理，也就是根据人类文化在不同时间段的特点先区分开来，然后再连成一线。 同时，尤瓦尔·赫拉利还用分层思维强调了一个事实，我们人类并不是一条单线演化下来的，大约200万年前到大约1万年前为止，整个世界其实同时存在多种不同人种。只不过后来智人——我们直接的祖先——的崛起造成了其他人种逐渐灭绝。 说到“认知革命”时，我们都认同人类因为有了新的思维和沟通方式，才和动物区分开来，不再只是尤瓦尔·赫拉利分类中的“生物学”，而进入到文化层面。但是，具体是什么思维和沟通方式呢？我们其实还是模糊的，我们说人类有语言，但其实很多动物也有比较复杂的语言。 尤瓦尔·赫拉利又展示了他分类思维的天分，找出了人类这种新思维真正独特的功能，并不在于能够传达关于人或狮子这类的客观事物信息，而是能够表达关于从来没有看过、碰过、耳闻过的事物，开始讨论虚构的事物。而且虚构这件事的重点不在于让人类拥有想象，更重要的是可以一起想象，编织共同的虚构故事。从而得以用虚构故事集结大批人力、灵活合作。从此，文化演化绕开了基因演化，快速前行。人类统治了世界。 尤瓦尔·赫拉利又不遗余力将语言的演化进行了分段处理： 河边有狮子（客观事实）——八卦信息（社会关系）——虚构故事（共同相信的虚构概念） 尤瓦尔·赫拉利似乎有着一种独特的天分，能从模糊复杂的现象中找出事物的根本不同点，从而将彼此区分开来。让模糊的概念一下变得清晰起来，英文单词definition本身就兼具“定义”和“清晰度”双重含义。分类思维这一工具的重大功效就是将模糊的变成清晰的，它需要有发现不同的眼力。 与此同时，尤瓦尔·赫拉利站在一个“间谍卫星的高度”来看整个世界，这也是一种整体的眼光，尤瓦尔·赫拉利毫不吝惜地在书中明确写到了这一点，甚至在书末致谢中第一个就是要感谢贾雷德·戴蒙德给他的整体观点（贾雷德·戴蒙德的《枪炮、病菌与钢铁:人类社会的命运》也是将整体观点和分类思维应用绝佳的著作）。 整体和分类矛盾吗？是，也不是。 说矛盾，是指你在抓整体的时候，不要纠结于细节，人类大规律当中总会有些事例是跳出来的，但它们并不影响这大规律。多数时候，正是矛盾之间的较量推动了历史前行。 说不矛盾，是因为两者是相辅相成的，我们应用分类思维当然是要找不同，但更进一步是要发现各个不同之间的共鸣和联系。就好比一段音乐，如果音符都是一样的，那整体想必是呆板无趣的，只有不同的音符组成和弦，联成旋律，才能形成一个生机勃勃的整体。 在“间谍卫星的高度”，尤瓦尔·赫拉利又以他犀利的分类，概述了人类整个历史和地球生态之间的互动关系： 第一波：认知革命后，在人类还没有发明轮子、文字和铁器的时候，智人就让全球一半的大型兽类灭绝了。 第二波：农业革命后，生态浩劫重演。1500年前，人类第一次踏上马达加斯加，多数大型动物突然消失；太平洋，同时开始了一波物种灭绝的浪潮。 第三波：工业革命。因为污染，物种灭绝开始波及到了海洋生物。 更精妙的是，为了将人类文化的特点说的更明白，尤瓦尔·赫拉利又将“主观”这个概念细分了，简直让人拍案叫绝，尤瓦尔·赫拉利是这样分类的： 客观，不受人类意识和信念影响； 主观，单一个人的意识和信念，随个人的改变而变化； 主体间，许多个人主观意识之间的连接网络，某个人改变想法对此影响不大。如果这个网络的大多数人改变想法，这种主体间的事物就会改变。法律、金钱、神、国家等等。 简直是醍醐灌顶，这个主体间的主观意识的分类，可以帮我们从根上解决很多人际网络的问题。 书中这样精妙的分类还有很多，比如，关于预测，可以这样分类： 一级混沌：不会因为预测而改变，天气预报；客观的自然事物； 二级混沌：会受到预测的影响而改变，市场、政治、文化预测。文化，是人类共同想象的事物，存在于主体间的，会受到相互间的影响的。我们可以想想另一个极端，预测纯属个体主观的事物：比如我明年会喜欢红色的衣服。 关于推理谬误： 把自己的期望加在了别人的物质条件上。我们常说的换位思考、设身处地为他人着想的难点就在这儿，常常不自觉或者说很自然的把自己的想法、期望和价值观加在了当事人身上。包括个体主观，也包括群体想象。 关于佛教（相比其他宗教之后找出不同）： 佛教认为，快乐既不是主观感受到愉悦，也不是主观觉得生命有意义，反而是放下追求主观感受这件事。 …… …… 读《人类简史》，可以充分感受到尤瓦尔·赫拉利将分类思维这一工具应用得十分纯熟，无处不在又那么天衣无缝。好书就是这样，不仅带给我们新鲜的体验，更给我们的思维带来启发，还能让我们深思。 不会忘记尤瓦尔·赫拉利在书中以“间谍卫星”的高度给我们展示了人类由来之后，提出了人类将何往的问题，从生物学角度来说，人类演化成了地球最成功的物种，但从个体角度来说，我们的幸福真的增加了吗？我们的未来将会怎么样？未来还是由现在的我们共同选择的……
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