“元泰”义释
“诸暨元泰堂国药馆”的关键词——“元泰”，其意思可以表达为：“元真通畅，转病为泰。”但要说清这层意思，需浪费一点口舌。
“元泰”二字，“元”的理解比较容易。“元”是元气，阳气，真气（或叫“正气”，与“邪气”相对应），是一个人的精、气、神。人之所以能够活着，就是仰赖这先天真阳元气。真阳在一日，人就活一天，真阳若亡，人立刻就死。所以说：“人活一口气。”（不是口鼻呼吸之气）许多人似乎肌肉强壮，却极易疲劳，就是元气不足，经脉凝滞的表现。又有些人，虽然瘦小，却耐力很强，就是元气较为充足、经脉通畅的原因。传统中医所谓的扶阳，就是保扶阳气，使人“气定神完”，长生不老。人如果不能保全体内的真阳元气，就会疾病丛生，甚至死亡。《黄帝内经》说：“正气存内，邪不可干；邪之所凑，其气必虚。”元气虚弱、邪气聚集才是导致疾病的元凶。比如癌症，就是阴邪在体内大量积聚的表现，因为正气虚损，血脉不能顺畅运行，淤滞长期积累，才会形成癌症，如果正气充足，血脉顺畅，就一定不会产生癌症，从来没有听说有哪个人是因为正气过于充足而患病人。
但是，对于“元泰”之“泰”的理解，则不是望文生义这般简单，要说清“泰”的意思，须从《易经》说起。
“医者，易也。”“《易》与医，岂有二哉？”医易一理。医不可以没有易，易不可以没有医。传统的中医理论蕴含在《易》的道理之中，而中医的理论和实践也是最能体现《易》理的科学。唐代著名医家孙思邈曾说：“不知《易》，不足以言太医。”如果不明白《易经》所说的道理，就决不可以称之为德高艺精的医生。而张仲景能够成为“医圣”的原因，就是他在学医之前就早已精通了《易经》所阐明的道理。所谓“六经辨证”，就是《易经》中“乾坤交媾，化生六子”的产物。这个难道不是“医《易》相通、理无二致”的道理吗？
“泰”在《易经》里是一个卦，叫泰卦。上面三个阴爻（--），下面三个阳爻（—）。这个“泰”字，形象地反映了人身上九窍的布局。九窍即二耳、二目、二鼻、一口、一前阴、一后阴。九窍的布局很有意思，双窍的有三，单窍的亦有三。双窍的耳、目、鼻居于上，单窍的口、前阴、后阴居于下。双窍之构成恰似易卦之阴爻（--），而单窍之构成则恰似易卦之阳爻（—），且双数偶亦为阴，单数奇亦为阳。上三阴为坤，下三阳为乾，上坤下乾是一个什么封象呢？正好是一个泰卦。所以九窍的布局就正好构成一个天然的地天泰卦。而连接这个地天的又是什么呢？就是处于口鼻之间的人中。九窍的分布充分体现了泰的格局，泰其实就是宇宙演变到有生命的这个阶段的一个标志。而人体的外部结构正好记录下了这个标志。这便提示我们，要想透彻地理解生命的过程，泰卦便是一个很值得注意的问题。
有个成语叫“否极泰来”。这又不得不说到与“泰”相反的“否”。自“易”始，否泰就分别用来表示两个截然相反的事态。诸如善恶、好坏、吉凶、小人君子等。而泰卦当然代表着好的一面，否卦就代表着坏的一面。否泰为什么会有这个差别呢？让我们看一看《易经》否泰二卦的象辞即知。否的布局是乾天在上，坤地在下，故否卦卦辞说：“否之匪人，不利君子贞，大往小来。”尚秉和注云：“阳上升，阴下降。乃阳即在上，阴即在下，愈去愈远，故天地不交而为否。否闭也。”又彖云：“否之匪人，不利君子贞，大往小来。则是天地不交，而万物不通也。上下不交，而天下无邦也。内阴而外阳，内柔而外刚。内小人而外君子。小人道长，君子道消。”尚秉和注云：“天气本上腾而在外，地气本下降而在内。愈去愈远，故气不交。气不交故万物不通而死矣。”由此可知，否之所以为否，否之所以为诸困顿不吉，关键就在于天地不交。那么泰呢？泰的布局上坤下乾，卦辞曰：“：泰，小往大来，吉亨?尚秉和注云：“阳性上升，降性下降。乃阴在上，阳在下，故其气相接相交而为泰。泰通也。”又彖曰：泰，小往大来，吉亨。则是天地交，而万物通也；上下交，而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小人道消也。亨 |
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