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译文：他终日兢兢业业，晚间保持警惕，危险，没有灾难。▲九二。见龙在田,利见大人。 象曰:见龙在田,德施普也。▲九三。君子终日乾乾,夕惕若;厉,无咎。 象曰:终日乾乾,反复道也。▲九四。或跃在渊,无咎。 象曰:或跃在渊,进无咎也。▲九五。飞龙在天,利见大人。 象曰:飞龙在天,大人造也。我在深圳演讲《易经》之后,依例要为听众示范数字卦。一位女士在上课前就来到贵宾休息室,说她先生为孩子占过金钱卦。所 占的问题是:她的女儿念医学院,现在到了选择专业的关键时刻。要如何选择呢?女儿喜欢皮肤科(整型),父亲属意血液科,认为将来较有希望 由此得到诺贝尔医学奖。她为女儿选择血液科占得乾卦。六爻皆不变, 所以要看卦辞:“元亨利贞。”由此看来,应该没有问题。 当时即将上台演讲,我只能匆匆告诉她:“既然你先生占过卦, 你为何还要再问呢?”做母亲的为了子女的前途,表现了惊人的毅力。我一讲完,立 即驱车赶往机场,这位女士先是在我上车前递了三组三位数给我的助理,然后又电话联系,非要知道结果不可。一占之下,也是个乾卦,但变爻在上九。爻辞是“亢龙有悔”。意即:龙飞得太高,已经有所懊恼。我在电话中告 诉她:“如果坚持念血液科,将是亢龙有悔的结果。不如让你女儿依 自己的兴趣去选择吧!”金钱卦与数字卦都得出乾卦,可见他的女 儿在念书方面有过人的本领。现在就看所考虑的是父亲的愿望,还 是女儿自己的兴趣了。我在马来西亚上完《易经》课后,一位学员拿出她所占的卦, 要我讲解。她占得“乾卦”(六爻皆阳,上下皆乾), 没有变爻。若无变爻,则以卦辞来断。乾卦卦辞为“元亨利贞”,意即:创 始、通达、适宜、正固。以此来看什么问题呢?她要问的是事业。我说:“乾卦六爻皆阳,代表无限的生命力与主动力。占问事业 而得此卦,并且没有变爻,可见这对你而言根本不是问题,你不必 担心。”我在讲解时,旁边五六个人围观,其中一人是占问者的朋友, 他说:“她的事业当然没有问题。她的母亲是一家大百货公司的董事 长,现在要为她成立一家小公司,代理其中一部分业务,那还有什 么问题呢?”华人世界常有这种现象,父母庇荫子女也是合情合理的。不过, 既然六爻皆阳,接下来一定会有阴爻上场,变化是难免的。所以, 占得乾卦不可大意,反而要考虑“盛极而衰”的压力。人与人相处 不也是如此吗?当一切都顺利时,下一步不可能无止境地“更加” 顺利。如果居安不能思危,一遇变化可能会措手不及。父母爱护子 女,但也须考虑子女的历练以及他们的独立性,否则爱之也可能成为害之。一位朋友在国中教书,他的儿子念国中三年级,正是十五岁的 青春年华。最近医生诊治,说这个孩子患了肝癌,情况极不乐观。 消息传出,亲友与同学无不伤心落泪。虽然经过医生诊治,但这时谁不盼望奇迹出现?朋友鼓起勇气 占卦,得到乾卦,变爻九五,爻辞是:“飞龙在天,利见大人。”意 即:龙飞翔在天空,适宜见到大人。我一看占卦结果,心情不禁郁闷。在占问健康时,爻辞若出现 “天”字,就表示要归天,恐怕不久人世。《易经》讲变化,所谓“天道无吉凶”,一切都依序进行,人所能做的只是修养德行与增强能 力,再努力透过《易经》占卦来提升智慧。所谓智慧,必须去除成见, 以便观察整体,就事论事,采取合宜的因应方法。在占问健康时,“飞龙在天”告诉我们此人的身体复原无望。“利 见大人”一语则不必勉强解释,只能说是各安天命,意即庄子所说 的:“知其不可奈何而安之若命。”两个月之后,这个孩子过世。由 于占卦而知其命,让做父母的较能安心接受这个残酷的事实。若是占问学习或事业,乾卦九五当然是有利的,用再多的肯定 语句都不为过。惟独占问健康,情况反而至为不利。谈起《易经》,大家耳熟能详的应该是乾卦各爻的爻辞,如“潜 龙勿用、飞龙在天、亢龙有悔”等语。听到这几句话,会以为《易经》 大概都在讨论“龙”这种古生物。事实真相如何呢?乾卦确实专门借用龙来作为象征,但是其他六十三卦,则只有坤卦上六谈 及“龙战于野”而已。龙究竟是什么?它似乎是水陆空三栖的生物,所以可以象征宇 宙创生的力量,遍及一切领域。古代确实有龙。春秋时代史墨说:“龙,水物也。水官弃矣,故龙不生得。......若不朝夕见,谁能物之?”(《左传·公二十九年)水官负责养龙,后来不知何故而放弃了。 如果不是整天可以见到龙,又有谁可以描绘它呢?从“潜龙勿用”一语,可知龙可以入水;再从“见龙在田”一 语,可知龙可以出现在地上;然后“飞龙在天”自然是肯定龙可以 飞翔于空中。所谓“云从龙,风从虎”,不是把龙与天上飘动的白云 联系起来了吗?据说孔子年轻时曾经拜访老子,受到不少教训与启 发,他回国后,向弟子描述老子像龙一样(其犹龙也),然后加一句:“乘风云而上天。”这更清楚显示了龙可以遨游于天空。在《庄子·天运》也提及孔子拜访老子的故事,在这篇文章中 孔子的描述更生动了。他依然以龙比拟老子,然后说:“龙,合而成 体,散而成章,乘乎云气而养乎阴阳。”意思是:龙,合起来成为一 个整体,散开来成为锦绣文章,驾着云气,翱翔于天地之间。由此 观之,龙确实可以代表刚健不已的创造力。那么,“潜龙勿用”一语只是单纯地用来描写年轻人,或者,成 年人也会遇到这样的处境?从乾卦的《文言传》看来,孔子对“潜龙” 的描述让人大开眼界。他说:“这是指具有龙的德行而隐遁的人。他不会为了世俗而改变自己,也不会为了名声而有所作为;避开社会 而不觉苦闷,不被社会承认也不觉苦闷。别人乐于接受,他就推行 主张;别人有所疑虑,他就自己退避。他的心志是坚定而无法动摇 的,这就是潜伏的龙啊。”换言之,一个德行与能力皆有极高修养的人,依然可能处在“潜 龙”的位置。有些专业人才到了中年才转业,或者想要开创新的事业, 这时必须从基础做起,不正是潜龙吗?从卦象看来,乾卦初九位居 底层,往上是五个阳爻,皆有充实力量,根本不容侥幸。并且,底 下的爻想要往上发展,初九必须依赖九四,奈何同性排斥,毫不相 应,只能稍安毋躁了。到了九二,则因为位居下卦三爻的中间,正 如九五位居上卦三爻的中间,等于有人辅佐与左右逢源,因为这两 卦都谈及“利见大人”,适宜见到大人。所谓大人,是指德行完备的 人。对君子而言,这是得君行道的大好机会,可以放手一搏。九三与九四,都是“无咎”(没有灾难),但是条件是必须不断“进 德修业”。“做到忠诚而信实,由此可以增进德行;修饰言辞以确保 其诚意,由此可以累积功业”。由此可见,进德在于自己,修业则须 有事实验证,亦即要让别人感受到自己的诚意,才有可能合作成事。 到了九五,则是“飞龙在天”,可以充分发挥乾卦的活力。在人类社 会,则象征国君在上,天下安定繁荣。后代以“九五之尊”推崇天子, 正是乾卦所昭示的理想。 最后,到了上九,也就是乾卦的最上爻,这时突然变成“亢龙 有悔”,意思是:龙飞得太高,已经有所懊悔。《易经》各卦到了最 上爻,大都是不理想的,那是因为卦的运作是由下往上,而最上爻 注定要被替换,难免觉得前途茫茫。我们在事业或年龄抵达顶点时, 不是也会有苍凉之感吗?这时唯有专务修德,或许可以减少懊悔。 如美国富豪巴菲特捐出大笔钱财,从事公益事业。他在世人心中, 从富豪转变为善人,重新开始“贞下起元”的契机,可谓明智。
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