《易经》| 第十二卦 否卦

《易经》第十二卦

否卦

否之匪人。不利君子贞，大往小来。

初六。拔茅，茹以其汇，贞吉，亨。

六二。包承，小人吉，大人否，亨。

六三。包羞。

九四。有命无咎，畴离祉。

九五。休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。

上九。倾否，先否后喜。

否之匪人。不利君子贞，大往小来。

译文：否卦违背人的需求。不适宜君子正固，大的前往，小的来到。

初六。拔茅，茹以其汇，贞吉，亨。

译文：拔取茅草，根茎牵连着同类，正固吉祥，通达。

六二。包承，小人吉，大人否，亨。

译文：包容承载，小人吉祥，大人闭塞，通达。

六三。包羞。

译文：包藏羞耻。

九四。有命无咎，畴离祉。

译文：有所受命，没有灾难，众人依附而得福。

九五。休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。

译文：终止闭塞，大人吉祥。想到要灭亡了，要灭亡了，这样才会系在大桑树上。

上九。倾否，先否后喜。

译文：倾覆闭塞的现象，先闭塞然后喜悦。

否。否之匪人。不利君子贞。大往小来。

象曰：天地不交，否。君子以俭德辟难，不可荣以禄。

①时运：诸事不顺，不可妄动。

②财运：适宜买入，后可获利。

③家宅：勤俭免祸；仳离之象。

④身体：气血不通，节制饮食。

 

初六。拔茅，茹以其汇，贞吉，亨。

象曰：拔茅贞吉，志在君也。

①时运：合伙谋事，家有吉祥。

②财运：新设商业，用人谨慎。

③家宅：亲戚同住，可以照应。

④身体：传染之症，但无大碍。

 

六二。包承。小人吉，大人否，亨。

象曰：大人否，亨，不乱群也。

①时运：宽容待人，万事皆吉。

②财运：买卖皆利，讼则上诉。

③家宅：老人有疾无害。

④身体：修身养性。

 

六三。包羞。

象曰：包羞，位不当也。

①时运：谨慎自守，以避羞辱。

②财运：用人不当，暗中损耗。

③家宅：行为不检，家门有羞。

④身体：寒中带热，远求良医。

 

九四。有命无咎，畴离祉。

象曰：有命无咎，志行也。

①时运：好运来到，谋事可成。

②财运：打定主意，转亏为盈。

③家宅：家运转吉。

④身体：体质尚强。

 

九五。休否，大人吉。 其亡其亡，系于苞桑。

象曰：大人之吉，位正当也。

①时运：安不忘危，诸事皆吉。

②财运：机会尚佳，慎选伙伴。

③家宅：祖业深厚。

④身体：小心保养。

 

上九。倾否，先否后喜。

象曰：否终则倾，何可长也？

①时运：亨通如意，讼事可结。

②财运：秋冬有利，春夏不利。

③家宅：迁居大吉。

④身体：即可病愈，须防复发。

一

占卦实录

否极泰来

我在郑州演讲时，一位女士辗转托人说有事相商。原来是她的姊夫受人诬告，全案快要结束了，不知结果将会如何。

  饭桌上通常使用数字卦较为方便。她占得否卦（天地否，第十二卦），变爻上九，爻辞是：“倾否，先否后喜。”意即：倾覆闭塞的现象，先闭塞然后喜悦。

  一看否卦，就知道此人处境不利，表示上下不通，下情不能上达，被困住了。至于是否冤枉，则卦象不易说明，因为诉讼的当事人总是自认为清白的。占卦只能由卦象看出下一步的发展。

  现在，“先否后喜”等于预测将会有好的结果。否卦上九走到最后一步，表示要脱离此卦的范围，不再受困于否卦闭塞不通的情况了。我向这位女士说明占卦所示，请她不必担心。她有些心急，再问何时可以结案。我说，既然走到上九最后一爻，表示一个月左右就会有结果。她听了直说不可思议，因为依法院公告，下个月就会宣判。她再问，初审结案之后还会不会被人上诉。我说，既然爻辞是“先否后喜”，有个“喜”字，应该不会再有什么后遗症了。《易经》

讲究变化，我们只能居安思危，随时准备应付新的挑战。

二

占卦实录

小孩有利

一位朋友在电视台工作，她的女儿今年上小学，她托人情想办法要让女儿进入全市最好的小学，但是又担心女儿能否适应。

  我请她用简单的数字卦来占，占得否卦（天地否，第十二卦）六二变爻，爻辞是：“包承，小人吉，大人否，亨。”意即：包容承载，小人吉祥，大人闭塞，通达。否卦本来是指闭塞而言，但六二位置既中且正，所以还有转机。现在是占问小孩的事，那么看到“小人吉”就不必担心了。

  《易经》所谓的“大人”与“小人”，在解卦时可以直接代表大人与小孩，而不必涉及有无修养的问题。就像“君子”与“小人”对比时，也指有位者（管理阶层）与无位者（一般百姓）之间的对照而言。这是占卦解卦时很重要的一点。若不如此理解，那么谁会认为自己是小人？解起卦来，“小人吉”不是很奇怪吗？

  我告诉这位朋友说：“否卦代表上下不通，可见你让小孩去念这个学校，是用尽了心思。现在，对小孩吉祥，所以不必多虑，入学之后努力合群就是了。大人否，则是说做父母的比较辛苦，对于小孩在学校的表现，要多多包容承载。”解卦时有两种状况的并不多见，如何理解则仍有一定道理。

三

占卦实录

占问健康

一位朋友在国中教书，他的父亲年逾八十，近年住在养护中心，后因病送往长庚医院治疗。医师诊断后认为病情没有起色，就建议送回养护中心照顾。

  他挂念父亲的健康状况，乃以筹策占卦，得到否卦（天地否），第十二卦。变爻有二：九五与上九。九五说：“休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。”上九说：“倾否，先否后喜。”

  解卦也要靠对爻辞的直觉。一方面，否卦本身是天地之气不通之象。九五有“其亡其亡”一语，意即“要灭亡了，要灭亡了”。为老人家占问健康，这几个字很清楚了。另一方面，有二爻变时，依朱熹的解法，要看上爻的爻辞。现在的上爻是上九。上九位于全卦的最高也是最后的位置。由于爻的运动是由下往上推进，所以上九的意思是要出局了。

  一个月之后，他的父亲过世。否卦上九爻辞说：“先否后喜”这儿的“喜”字如何理解？依民间习俗，年逾八十的老人家过世，固然让亲友悲伤，但同时也代表高寿，是安享天年，寿终正寝。人生自古谁无死？能得善终自是一喜。这次有关健康的占问，在解卦时有些特别的地方，值得留意。

否卦的启示

照《易经》的顺序，先有泰卦再有否卦，因为通达之后必有阻塞。由卦象看来，“天地否”，天在上而地在下，这不是合乎经验上的观察吗？为什么竟会阻塞不通呢？

  答案是：正是因为天在上而地在下，两者之间没有交流的机会，所以万物也无法通顺畅达。《易经》讲究的是在变化中不断发展，所以阴阳二气交感才可流通。现在天地定了位，正如统治者不愿屈就去了解百姓的心声，这当然不是好现象！

  在泰卦提及“君子道长”；到了否卦就变成“小人道长”了，意思是：小人的作风在成长。这是因为六爻由下往上推进，阴爻的势力越来越大。再就内外来说，上卦在外而下卦在内；下卦是坤，代表小人，上卦是乾，代表君子；如此一来，不是形成“内小人而外君子”吗？亦即：近用小人而疏远君子。

  在这种处境下，君子怎么办呢？《大象传》说：“君子以俭德避难，不可荣以禄。”意思是：君子由此领悟，要收敛修德以避开灾难，不可谋取禄位来显耀自己。这句话的警惕意义很清楚。君子纵有才华、抱负、修养与智慧，也不能不顾及时势，非要谋取禄位不可。

  否卦的时势不佳，但并不表示六个爻都不好。譬如，初六安于下位，上有九四正应，可以通达。六二既中且正，又有九五正应，也可以通达，但是要注意“小人吉，大人否”（小人吉祥，大人闭塞）。相对于此，九五才是“大人吉”，但是九五另有危机，容后再叙。并且，在此，“小人”也可以指无权无势的平凡百姓。

  六三是“包羞”（包藏羞耻），因为它阴爻居刚位，并且往上依附九四，而九四阳爻居柔位；两者皆不中不正。何况，六三还要顺势由下往上推进，内心之惭愧可想而知。九四“有命无咎，畴离祉”，意思是：有所受命，没有灾难，众人依附而得福。九四上承九五之命，下临坤卦，坤为民众；由此得到众人依附，所以不但无咎，还可得福（祉）。“畴”借用为俦，“离”为丽，依附也。

  到了九五，眼看底下三个阴爻往上推进，它的位置也不易守住，不免发出感叹：“其亡其亡，系于苞桑。”意思是：想到要灭亡了，要灭亡了，这样才会系在大桑树上。在《系辞下传》，孔子借题发挥说：“危者，安其位者也；亡者，保其存者也；乱者，有其治者也。是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱；是以身安而国家可保也。”意思是：危险的，是那安居其位的人；灭亡的，是那保住生存的人；动乱的，是那拥有治绩的人。因此之故，君子在安居时不忘记危险，在保存时不忘记灭亡，在太平时不忘记动乱，如此才能使自身平安，并且保住国家。我们现在则以“居安思危”一词来互相惕勉。能做到这一点，就可以转危为安，亦即“大人吉”。

  最后是上九，“倾否，先否后喜。”意思是：倾覆闭塞的现象，先闭塞然后喜悦。《易经》的爻辞很少出现“喜”这个字，有喜出望外之感。原因是：否卦走到最后，等于见到黎明的曙光，可以苦尽甘来了。

  泰卦与否卦的关系，是覆卦（由下往上整个翻覆过去）也是变卦（六爻全部由阴变阳，由阳变阴）。《易经》六十四卦分为三十二组，依序二卦为一组。每一组的二卦的关系都是“非覆即变”，而泰卦与否卦则是既覆且变。既覆且变的另外还有渐卦（风山渐）与归妹卦（雷泽归妹），以及既济卦（水火既济）与未济卦（火水未济）。

  泰卦上六说“城覆于隍”（城墙倒塌在壕沟里），否卦上九说“倾否”（倾覆闭塞的现象）。这两者到了最后一爻又要转变了。通达的遇到阻碍，闭塞的重启生机。因此，我们处于任何卦象的时势中，都不必投注太多情绪，而须以理解为首要目标，以求妥善因应未来的变局。