《易经》| 第十五卦 谦卦

《易经》第十五卦

谦卦

谦。亨，君子有终。

初六。谦谦君子，用涉大川，吉。

六二。鸣谦，贞吉。

九三。劳谦君子，有终，吉。

六四。无不利，撝谦。

六五。不富以其邻，利用侵伐，无不利。

上六。鸣谦，利用行师，征邑国。

谦。亨，君子有终。

译文：通达，君子有好的结果。

初六。谦谦君子，用涉大川，吉。

译文：谦而又谦的君子，可用以渡过大河，吉祥。

六二。鸣谦，贞吉。

译文：响应谦卑的态度，正固吉祥。

九三。劳谦君子，有终，吉。

译文：有功劳而谦卑的君子，有好结果，吉祥。

六四。无不利，撝谦。

译文：没有任何不适宜的事，只要发挥谦卑的精神。

六五。不富以其邻，利用侵伐，无不利。

译文：不靠财富就得到邻居的支持，适宜进行征战，没有不利的事。

上六。鸣谦，利用行师，征邑国。

译文：响应谦卑的态度，适宜派遣军队，讨伐属邑小国。

谦：亨，君子有终。

象曰：地中有山，谦。君子以裒多益寡，称物平施。

①时运：眼前平顺，步步高升。

②财运：物价合理，利益保障。

③家宅：近山之居，合家平安。

④身体：内郁之症，放宽心胸。

 

初六。谦谦君子，用涉大川，吉。

象曰：谦谦君子，卑以自牧也。

①时运：不与人争，自可无难。

②财运：投资航业，有利可图。

③家宅：治家以德，平安和睦。

④身体：游泳健身。

 

六二。鸣谦，贞吉。

象曰：鸣谦贞吉，中心得也。

①时运：声名传开，颇为得意。

②财运：得人呼应，利益自来。

③家宅：家有恒产，亦有善名。

④身体：用心过劳之症。

 

九三。劳谦君子，有终，吉。

象曰：劳谦君子，万民服也。

①时运：劳苦有成，晚运亨通。

②财运：基业已成，永保利益。

③家宅：持盈保泰，安居乐业。

④身体：劳累过度，可能归天。

 

六四。无不利，撝谦。

象曰：无不利，撝谦，不违则也。

①时运：正当好运，诸事皆吉。

②财运：利益甚多，留些余地。

③家宅：谦和相处，自无不利。

④身体：多多散心，自可痊愈。

 

六五。不富以其邻，利用侵伐，无不利。

象曰：利用侵伐，征不服也。

①时运：振作自强，不可姑息。

②财运：防人分取，更生事端。

③家宅：择邻而处，守望相助；近邻议婚。

④身体：消热去火。

 

上六。鸣谦，利用行师，征邑国。

象曰：鸣谦，志未得也；可用行师，征邑国也。

①时运：大运已过，心意受阻。

②财运：有名无实，认真整顿。

③家宅：防范邪祟。

④身体：调养心志。

一

占卦实录

不必讨债

我年轻时自以为慷慨好义，对于朋友开口借钱总是尽力而为，结果在这方面累积了许多惨痛的经验。一位出版社老板欠了我一笔钱，我依约打电话给他请他还钱时，他居然说要等分到父亲遗产时才有办法还钱。我一听真是不忍，从此不再向他催债。只要我的生活过得去，何必让人为难至此？

  事隔三年，有一天心血来潮，为此事占了一卦，得到谦卦（地山谦，第十五卦），变爻初六，爻辞说：“谦谦君子，用涉大川，吉。”意即：谦而又谦的君子，可以渡过大河，吉祥。《小象传》说：“谦谦君子，卑以自牧也。”要以谦卑的态度管理自己。

  我看到“卑以自牧”一语，心里有数，因为哪有谦卑的人去向人家要债的？我学习老子思想，知道老子的建议是：手中握着借据，但不向人家要债。这表示自己一方面要像“道”一样包容别人，同时也可练习从容自在的风度。世间万物原是众人共享，我们运气好的才有多余的资财可以借人，又何必念念不忘？不过如果自己真的在意，那么以后与朋友之间最好不要有金钱往来，如此可以省去许多烦恼。其实不管谁是债主，“卑以自牧”一语含有至理。人不谦卑，又怎么谈得上修养。

二

占卦实录

顺利起飞

二○○八年暑假我在广州为三十位同学上《易经》，总共八天四十八小时。负责筹备的刘老师原本在北大企业家国学班上过课，现在热心协助办成了广州《易经》班。

  上课时间分配在四个周末，每次两天。第二次上课时，刘老师急着要在当天下课后赶回北京，但是碰到深圳地区出现台风，而风势波及了广州。那天一早起来，她就为自己占了一个数字卦，得到“谦卦”（地山谦），是第十五卦。初九变爻，爻辞是“谦谦君子，用涉大川，吉。”意即：谦而又谦的君子，可以渡过大河，吉祥。

  她问我说：“现在台风来了，真能回得去北京吗？”我说：“爻辞有‘用涉大川’一语，又说了‘吉’。你就别担心了。”到了中午，风势趋缓。四点半下课后她乘车去机场。许多班机都延迟起飞，但是她搭的那一班却准时出发，并且准时回到了北京。她到北京出机场时，看到机场告示说：从南方飞往北京的班机大都延误抵达。

  说实在的，当我依爻辞解说时，窗外呼啸着风声，我也不知道情况将会如何演变。但是，“用涉大川”一语又不容丝毫疑虑。《易经》占卦之妙，只能说是不可思议。

谦卦的启示

以前尚未认真学习《易经》时，就听别人说过“谦卦六爻皆吉”。这句话充分肯定了谦卦，但是却与事实有些出入。比较准确的说法是：谦卦六爻“非吉则利”。六爻能够非吉则利的，依然只有这一卦。

  谦卦的卦象是“地山谦”，地在上而山在下。当你想象一个人谦虚时，首先要承认他有实力，亦即在品德、智慧、才干这三者的任何一方面，有其过人之处，宛如一座山使人无法跨越；但是在外表上，他却像大地一般平坦柔顺，不给人任何压力。以孔子的学生来说，能表现谦虚的大概就是颜渊吧！曾参描写颜渊的话是：“以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚。”我们现在称赞一个人“虚怀若谷”，而事实上他的内在是一座高山。这样的人怎么不

会得到大家的祝福呢？

  《易经》六十四卦的《彖传》中，只有谦卦同时谈及“天道、地道、鬼神、人道”。原文是“天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。”意思是：天的法则是减损满盈者而增益谦卑者，地的法则是改变满盈者而流注谦卑者。这里所谓的天与地，是就自然界的规律而言，亦即自然界总是维持常态与平衡，依照物极必反的模式，调节“过与不及”。接着，鬼神的法则是加害满盈者而福佑谦卑者，人的法则是厌恶满盈者而喜爱谦卑者。在此，鬼神与人所针对的，则是眼前人群中能够做到谦虚的人。“谦虚纳百福”，“满招损，谦受益”，确实有其道理。

  那么，谦卦六爻如何表现“非吉则利”呢？我们先列出六爻的爻辞，就一目了然了。

“初六，谦谦君子，用涉大川，吉。

 六二，鸣谦，贞吉。

 九三，劳谦君子，有终，吉。

 六四，无不利，撝谦。

 六五，不富以其邻，利用侵伐，无不利。

 上六，鸣谦，利用行师，征邑国。”

  由此可见，底下三爻都有“吉”，上面三爻都有“利”（无不利更是大利，表示没有任何不适宜的事）。这不是“非吉则利”吗？

  初六的“谦谦君子”一词，表示他在谦卦最底下，是谦而又谦。这时有蓄势待发之象，实力足以渡过大河。他往上一看，是六二、九三、六四所构成的互坎。坎为水，而他不因为谦虚就忘记自己的本领，面临大川也毫无畏惧。六二上承九三，而九三是全卦唯一阳爻，因而也是主爻。所以，六二要鸣谦（响应谦卑的态度）。九三是有功劳而谦卑的君子，自然会得到好的结果。孔子在《系辞上》称许九三：“劳苦而不夸耀，有功绩而不自认为有德，真是忠厚到了极点。这是说那些有功绩依然谦下待人的人。德行要讲求盛美，礼仪要讲求恭敬，而谦卑是使人恭敬以致保存自己地位的坦途。”

  六四阴爻居柔位，显然可以撝谦，发挥谦卑的精神。六五“不靠财富就得到邻居的支持”，因为他居天子之位。这时若有不顺服的人出现，他照样有能力进行征战，而不会因为谦虚就软弱无力。到了上六，因为与九三呼应，“响应谦卑的态度”，这时也有能力征伐自己的属邑小国。由此可见，六五与上六即使表现谦卦的精神，依然具有威严与实力。这一点提醒我们：不论如何谦卑，到了上位依然要全权负责，“行其所当行”。

  最后，《象传》指出：君子由此领悟“要减损多的并增益少的，衡量事物而公平给予”。换言之，除了自己做到谦虚之外，还要秉持公平原则，使社会人群不会差距过大，进而促使世间更为和谐。谦虚是美德，而其内容依然丰富，在不同地位应有不同的作为。