《易经》| 第四十三卦夬卦

《易经》第四十三卦

夬卦

夬。扬于王庭。孚号有厉。告自邑，不利即戎，利有攸往。

初九。壮于前趾，往不胜为咎。

九二。惕号，莫夜有戎，勿恤。

九三。壮于頄，有凶。君子夬夬独行，遇雨若濡，有愠，无咎。

九四。臀无肤，其行次且。牵羊悔亡，闻言不信。

九五。苋陆夬夬，中行无咎。

上六。无号，终有凶。

夬。扬于王庭。孚号有厉。告自邑，不利即戎，利有攸往。

译文：在君王的朝廷上显扬出来。有诚信而呼号有危险。从封邑前来告知，不适宜出兵作战，适宜有所前往。

初九。壮于前趾，往不胜为咎。

译文：前进的脚趾壮健，前往而不能胜任，就是灾难。

九二。惕号，莫夜有戎，勿恤。

译文：戒惕而有呼号，夜晚会出现兵寇，不必担忧。

九三。壮于頄，有凶。君子夬夬独行，遇雨若濡，有愠，无咎。

译文：颧骨壮健，会出现凶祸。君子果敢决断而独自前行，遇雨打湿衣服，有怒气，但没有灾难。

九四。臀无肤，其行次且。牵羊悔亡，闻言不信。

译文：臀部没有皮肤，行走十分艰难。牵羊而进，懊恼就会消失，但是听到这话却不相信。

九五。苋陆夬夬，中行无咎。

译文：山羊果敢决断的样子，居中而行没有灾难。

上六。无号，终有凶。

译文：不用呼号，最终会有凶祸。

夬。扬于王庭。孚号有厉。告自邑，不利即戎，利有攸往。

象曰：泽上于天，夬。君子以施禄及下，居德则忌。

①时运：气运过盛，散财为吉。

②财运：利己利人，财散人聚。

③家宅：须防水患；婚姻不成。

④身体：调养气息。

 

初九。壮于前趾，往不胜为咎。

象曰：不胜而往，咎也。

①时运：躁进取败，动辄得咎。

②财运：任意经营，伤财害己。

③家宅：地势太低；门户不对。

④身体：小心足疾。

 

九二。惕号，莫夜有戎，勿恤。

象曰：有戎勿恤，得中道也。

①时运：凡事谨慎，可以无虑。

②财运：货物保险，才可无忧。

③家宅：宜防火灾；婚姻吉祥。

④身体：阴虚火盛，调养可治。

 

九三。壮于頄，有凶。君子夬夬独行，遇雨若濡，有愠，无咎。

象曰：君子夬夬，终无咎也。

①时运：任意独行，受人疑忌。

②财运：独自经营，较费时日。

③家宅：早些整修；暂时不成。

④身体：湿气上升，治之可愈。

 

九四。臀无肤，其行次且。牵羊悔亡，闻言不信。

象曰：其行次且，位不当也；闻言不信，聪不明也。

①时运：心思不定，所谋难成。

②财运：错过时机，无利可图。

③家宅：四周狭隘；久之可成。

④身体：皮肤有病，须防失聪。

 

九五。苋陆夬夬，中行无咎。

象曰：中行无咎，中未光也。

①时运：亲近君子，万事皆吉。

②财运：尽速出手，不然有悔。

③家宅：整理干净；婚姻合宜。

④身体：调节气旺。

 

上六。无号，终有凶。

象曰：无号之凶，终不可长也。

①时运：声名大损，警惕免祸。

②财运：再立新约，否则无利。

③家宅：寂静不安；媒妁未成。

④身体：无声可呼，已至险境。

一

占卦实录

亲近君子

朋友在报社服务，与主管格格不入，总觉得不如归去，辞职回家算了。他为此烦恼了好一阵子，最后求助于占卦。他占得夬卦，变爻九五，爻辞是：“苋陆夬夬，中行无咎。”意即：山羊果敢决断的样子，居中而行没有灾难。夬卦是一阴五阳的局面，并且阴爻位居上位。按易理，爻是由下往上发展，表示阴爻即将退出大局。朋友其实不必过虑，因为他的主管可能即将离开岗位，不是退休就是升迁，对他而言只须守住中道走在正路上就可以了。至于这位主管是否小人，则未免见仁见智。《易经》总是从占问者的角度提供建议，在某事上对你是小人的，在别的事上可能是贵人。并且，受不了小人的折磨，又怎能承担大任呢？

  所谓“中行”，除了自己行得正之外，还需亲近君子。至于谁是君子，则有赖平日的观察了。我们对别人或者别人对我们，其实都在默默观察，并且会有大致的共识，知道哪些人属于光明正大、用心善良的君子，而哪些人又是喜欢计较而勾心斗角的小人。因此，当务之急是修养自己，使自己走向君子一方。如此最后的结果肯定不会是坏的。

夬卦的启示

夬卦是个消息卦，底下五个阳爻，只剩一个阴爻挂在上位。一阴五阳，则阴爻为主爻。卦辞说：“扬于王庭，孚号有厉。告自邑，不利即戎，利有攸往。”五个阳爻连袂往上冲，而最上面的阴爻的处境如何？它受到九五信赖，本身在上卦兑，兑为口，意即，有诚信而呼号有危险，它的危险才会扩散出去。接着，阴爻居上位，有其采邑；从封邑前来告知，不适宜出兵作战，适宜有所前往。这是因为它往上走没有去路，但是对五个阳爻来说，则强者成长到最后就会终止。此卦的象征意义是：当小人居高位时，底下的君子应该怎么办？譬如，汉献帝时的曹操，宋高宗时的秦桧，皆让天下君子无可奈何。《大象传》好像在警惕这样的人物，“君子以施禄及下，居德则忌。”就是：要分配利禄给下属，并以自居有德为忌讳。本卦各爻皆有让人担心的语词。

 

  初九说：“壮于前趾，往不胜为咎。”意即：前进的脚趾壮健，前往而不能胜任，就是灾难。初九用“前趾”，有如大壮卦初九说的：“壮于趾”。现在夬卦比大壮卦更进一步，多了一个阳爻，但还是必须接受现状。就算到了六爻皆阳的乾卦，初九依然是“潜龙勿用”。

 

  九二说：“惕号，莫夜有戎，勿恤。”戒惕而有呼号，夜晚会出现兵寇，不必担忧。在理解时，可以将九二视为变爻，则下卦成为离卦，离为火为戈兵，为有戎。二与五有相关性，但皆为阳爻，敌而不应。五在上卦为兑，为惕号。至于暮夜，则来自以兑为泽为谷，谷为阴暗为暮夜。由于九二居中位，又与九五不应，所以最后勿恤。

 

  九三说：“壮于頄，有凶。君子夬夬独行，遇雨若濡，有愠，无咎。”意即：颧骨壮健，会出现凶祸。君子果敢决断而独自前行，遇雨打湿衣服，有怒气，但没有灾难。上六有如人的头，九三与它正应，如果因此而壮于頄，则有凶，这是因为九三是底下五个阳爻中唯一有正应的，也是唯一有机会往上走的。上卦为兑为泽，上六与九三呼应则成雨。下乾为衣，遇雨而湿。“有愠”是因为进退两难，但终于无咎。

 

  九四说：“臀无肤，其行次且。牵羊悔亡，闻言不信。”意即：臀部没有皮肤，行走十分艰难。牵羊而进，懊恼就会消失，但是听到这话却不相信。九四不当位，又与初九不应，它的上爻九五与上六相比邻，它的下爻九三与上六正应，只有它坐立不安，连行动都困难。这种难堪的位置，还让它闻言不信。上卦为兑为羊，九四必须像羊一般被人牵着走，才不会懊恼。

 

  九五说：“苋陆夬夬，中行无咎。”意即：山羊果敢决断的样子，居中而行没有灾难。“夬夬”一词在九三也用过，九三与上六正应，九五与上六相比，这二爻因为与上六主爻的关系而必须“果敢决断”，表现本卦“以阳去阴”的大趋势。苋陆是细角山羊，取自上卦兑为羊。九五既中且正，而只能无咎，这是因为它的上六是主爻，有如君子对于在上位的小人束手无策，只能等待时机。

 

  上六说：“无号，终有凶。”不用呼号，最终会有凶祸。本卦“以刚决柔”，上六的命运早已注定，此时呼号又有何用？被决而去，自然是凶了。兑为口为号，上六眼见自己即将出局，心情可想而知。关于羊与判决诉讼的关系，据说舜时的士师（法官或典狱官）为皋陶，他在判决诉讼时，如果难以断案，就会找一只羊来，看看羊角去碰触谁，谁就有罪。这是古代“羊能决邪”的观念。由此可见人间是非之复杂纠结，有时并非常理可以测知。尤其在小人居尊位时，更易形成混淆。夬卦教导我们在这种情况下，如何小心自处。