《易经》| 第五十六卦旅卦

《易经》第五十六卦

旅卦

旅。小亨。旅贞吉。

初六。旅琐琐，斯其所取灾。

六二。旅即次，怀其资，得童仆，贞。

九三。旅焚其次，丧其童仆，贞厉。

九四。旅于处，得其资斧，我心不快。

六五。射雉，一矢亡，终以誉命。

上九。鸟焚其巢，旅人先笑后号篊。丧牛于易，凶。

旅。小亨。旅贞吉。

译文：稍有通达。旅行守正就吉祥。

初六。旅琐琐，斯其所取灾。

译文：旅行时猥猥琐琐，这是他自取的灾害。

六二。旅即次，怀其资，得童仆，贞。

译文：旅行到了馆舍住下，身上带着旅费，得到童仆，可以正固。

九三。旅焚其次，丧其童仆，贞厉。

译文：旅行时大火烧了馆舍，失去了童仆，正固有危险。

九四。旅于处，得其资斧，我心不快。

译文：旅行到了某个地方，获得旅费与用具，我心里不愉快。

六五。射雉，一矢亡，终以誉命。

译文：射野鸡，丢失一支箭，最后会有名声与禄位。

上九。鸟焚其巢，旅人先笑后号篊。丧牛于易，凶。

译文：鸟的巢被火烧掉，旅行的人先是大笑后来大哭。在边界丢失了牛，有凶祸。

旅。小亨。旅贞吉。

象曰：山上有火，旅。君子以明慎用刑而不留狱。

①时运：谨慎防灾，升用在即。

②财运：出外经营，不可积货。

③家宅：小心火灾；即日成亲。

④身体：肝火过旺，性命交关。

 

初六。旅琐琐，斯其所取灾。

象曰：旅琐琐，志穷灾也。

①时运：所得有限，修行为宜。

②财运：本小利微，小心灾祸。

③家宅：谨慎免灾；小户联姻。

④身体：病初即治。

 

六二。旅即次，怀其资，得童仆，贞。

象曰：得童仆贞，终无尤也。

①时运：运势中正，名利皆得。

②财运：生财有道，作客无忧。

③家宅：寄居亦福；富室赘婿。

④身体：旅途有恙，受人照料。

 

九三。旅焚其次，丧其童仆，贞厉。

象曰：旅焚其次，亦以伤矣。以旅与下，其义丧也。

①时运：运势颠倒，危难不少。

②财运：不必求利，早些防祸。

③家宅：小心防火；难以偕老。

④身体：孩子或童仆难保。

 

九四。旅于处，得其资斧，我心不快。

象曰：旅于处，未得位也。得其资斧，心未快也。

①时运：一时有困，来年再说。

②财运：获利有限，心中不平。

③家宅：地位不适；不是正室。

④身体：忧郁不欢。

 

六五。射雉，一矢亡，终以誉命。

象曰：终以誉命，上逮也。

①时运：晚运甚佳，值得恭喜。

②财运：小失大得，有利有名。

③家宅：可称美善；佳偶天成。

④身体：殉难受奖。

 

上九。鸟焚其巢，旅人先笑后号啕。丧牛于易，凶。

象曰：以旅在上，其义焚也。丧牛于易，终莫之闻也。

①时运：有失无得，乐极而悲。

②财运：小利大损，十分凶险。

③家宅：覆巢之险；先喜后悲。

④身体：属牛者凶。

一

占卦实录

孔子占卦

学习《易经》，须兼顾义理与象数。义理是做人处世的道理，儒家已经说了不少；象数是用来占卦的，占问一事之吉凶。据说孔子也占过卦。第一次是他四十岁时，他考虑要不要从政，结果占到“贲卦”。山下有火，这表示下卦是他自己，已具备光明之德，奈何外面是山，阻止他前往，因而只能做个装饰品。贲就是饰，没有实权，无法发挥抱负。于是他退而修诗书，研究传统文化去了。他在五十一岁时，眼见鲁国仍有希望，决定从政，五年之间，从中都宰（县长），升到小司空（建设部门副长官），再升到司寇（治安部门长官），位列大夫，甚至行摄相事（代理宰相）。但是五十五岁时，鲁定公与季桓子对孔子不再全力支持。孔子再度占卦，占得旅卦，火在山上，山不动而火不止，有旅行之象。于是孔子辞职不干，开始长达十三年多的周游列国。如果孔子不愿放弃官位而没有周游列国，那么他的学问无法广传，他的理想也无法检验，同时他也收不到众多杰出弟子。由此观之，孔子是否真的占过这两卦，倒不是那么重要了。

旅卦的启示

旅卦卦辞是：“小亨，旅贞吉。”意思是稍有通达，旅行守正就吉祥。按《序卦传》所云，“穷大者必失其居，故受之以旅。”前面的丰卦到了最后，就物极必反了，会丧失居所，到外地旅行。在火与山的合象上，山在下不动有如馆舍，火在上动而不止有如行人。旅行时要明白自身处境，守正为吉。据说孔子在五十五岁时，身居鲁国司寇之职，见鲁定公与季桓子无心朝政，乃考虑新的生涯规划。他占到旅卦，于是下定决心周游列国。在前后将近十四年的旅途生涯中，他收录许多年轻学生，经历许多次生死考验，也再三证明自己是在顺天命而为。如果孔子不曾周游列国，则他一生事迹微不足道，经过这个旅程，则天下有识之士皆知他为“天之木铎”，而他的学说也在实践中得到验证。《彖传》说：“旅之时义大矣哉。”判断时机，并且顺时势而行，实在是人生大事。《大象传》说：君子因而要“明慎用刑而不留狱”，亦即要明智而谨慎地施用刑罚，并且不滞留诉讼案件。火在山上不会停留，所谓“野火烧山，过而不留”。这句话与旅卦似乎无关，但也诫人勿耽溺于旅途风光。

 

  初六说：“旅琐琐，斯其所取灾。”意即：旅行时猥猥琐琐，这是他自取的灾害。初六在下卦艮，艮为少男为童仆。所谓“在家千日好，出门一时难”，初六位卑力弱，表现“琐琐”，他与九四正应，但本身在艮为止，无法前进，这是自取之灾。

 

  六二说：“旅即次，怀其资，得童仆，贞。”意即：旅行到了馆舍住下，身上带着旅费，得到童仆，可以正固。六二在艮，艮为止，它又居中位，旅得其所。“次”是在客舍住下。六二在互巽中，巽为近利市三倍，所以“怀其资”。至于“得童仆”，则因下卦艮为童仆，可以为六二所用。如此正固又有谁会责怪它呢？

 

  九三说：“旅焚其次，丧其童仆，贞厉。”旅行时大火烧了馆舍，失去了童仆，正固有危险。九三在互巽，巽为木；上临离卦，离为火，这等于木上有火，烧掉了馆舍。它又在互兑，兑为毁折，以致失去了在下的童仆。在外旅行时，对侍者或服务人员要尊重及感谢，否则吃亏的必定是自己。在此“贞厉”，意思是“坚持如此下去，会有危险”。“贞”字为正固，也指按照某种方式继续下去。九三阳爻在刚位，过于强势，又与上九不应，所以吃了苦头。

 

  九四说：“旅于处，得其资斧，我心不快。”旅行到了某个地方，获得旅费与用具，我心里不愉快。九四不当位，所以只能居于某个处所，无法住得安稳。它在互巽，有“资”；又在上离，离为戈兵，为“斧”。它与初六正应，但初六在下卦艮，艮为止，使它无可奈何。旅行在外，无人可以谈心，又怎么会愉快？

 

  六五：“射雉，一矢亡，终以誉命。”意思是：射野鸡，丢失一支箭，最后会有名声与禄位。六五在离卦中，离为雉，为戈兵，为矢。它又在互兑中，兑为毁折，所以一矢亡。但是六五有上九可以依靠，它本身又在互巽之上，巽为命令，这表示“终以誉命”。

 

  上九说：“鸟焚其巢，旅人先笑后号啕。丧牛于易，凶。”意即：鸟的巢被火烧掉，旅行的人先是大笑后来大哭。在边界丢失了牛，有凶祸。上九在上离中，离为雉为鸟类，又为火，有鸟焚其巢之象。旅行时还要居于高位，又怎能如意？本卦有互兑与互巽，兑为悦为笑，巽为风为哭。这不是先笑后号啕吗？“丧牛于易”，因为离为牛；又有互兑，兑为毁折；“易”为“埸”为边界，下卦艮为止为界。人生如旅，与其“先笑后号啕”，不如“先号啕后笑”。其中道理值得省思。