《易经》| 第五十八卦兑卦

《易经》第五十八卦

兑卦

兑。亨，利，贞。

初九。和兑，吉。

九二。孚兑，吉，悔亡。

六三。来兑，凶。

九四。商兑未宁，介疾有喜。

九五。孚于剥，有厉。

上六。引兑。

兑。亨，利，贞。

译文：通达，适宜，正固。

初九。和兑，吉。

译文：应和而喜悦，吉祥。

九二。孚兑，吉，悔亡。

译文：诚信而喜悦，吉祥，懊恼消失。

六三。来兑，凶。

译文：来到而喜悦，有凶祸。

九四。商兑未宁，介疾有喜。

译文：商量而喜悦，还不能安定。隔开了疾病，就会有好事。

九五。孚于剥，有厉。

译文：受到衰退的人信赖，有危险。

上六。引兑。

译文：牵引而喜悦。

兑。亨，利，贞。

象曰：丽泽兑。君子以朋友讲习。

①时运：朋友支持，好好珍惜。

②财运：有人扶助，获利不难。

③家宅：友朋同住；因友成亲。

④身体：熟医可治。

 

初九。和兑，吉。

象曰：和兑之吉，行未疑也。

①时运：以和为贵，诸事皆吉。

②财运：秋实可收，自然有利。

③家宅：和乐融融；室家得宜。

④身体：宽心无忧。

 

九二。孚兑，吉，悔亡。

象曰：孚兑之吉，信志也。

①时运：上下同心，自然吉祥。

②财运：以信为本，可长可远。

③家宅：与邻共富；阴阳相合。

④身体：疑病得解。

 

六三。来兑，凶。

象曰：来兑之凶，位不当也。

①时运：奔走营求，虽成亦辱。

②财运：无信之商，未来堪虑。

③家宅：去伪存诚；先合后离。

④身体：小心外祸。

 

九四。商兑未宁，介疾有喜。

象曰：九四之喜，有庆也。

①时运：奋斗将成，斟酌行止。

②财运：忧心之事，商量解决。

③家宅：多疾不安；再三媒说而成。

④身体：心神不安，喜事舒怀。

 

九五。孚于剥，有厉。

象曰：孚于剥，位正当也。

①时运：居安思危，常得其昌。

②财运：虽有小损，信心仍在。

③家宅：诚信为上。

④身体：皮肤有疾，速治可愈。

 

上六。引兑。

象曰：上六引兑，未光也。

①时运：靠人扶持，平平之运。

②财运：有人指引，稍有小利。

③家宅：内忧外患；似非正聘。

④身体：化解内邪，才可保全。

一

占卦实录

朋友讲习

一家出版社多次向我约稿，表现十足的诚意。我认真考虑之后，还是求助于占卦，得到兑卦，初九与九二变爻。九二爻辞说：“孚兑，吉，悔亡。”意即：诚信而喜悦，吉祥，懊恼消失。《小象传》特别提及“信志也”，是因为心意真实。我在出书方面颇有经验。双方合作在开始时总是礼尚往来，甚至是相谈甚欢，但长期下来未必尽如人意。因为出版社要出的书很多，怎么可能特别照顾某一人呢？现在新的合作机会来了，兑卦的《大象传》说：“君子以朋友讲习。”亦即君子由此领悟，要与朋友一起讨论及实践。出版事业正好符合这个卦象，这真是巧妙无比。

  我决定支持这项合作计划，因为爻辞也提到“吉”，并且说了“孚兑”，正是合作的必要条件。至于“悔亡”一词，则表示将来“懊恼消失”，那么合作之初不妨多加沟通，让所谓的懊恼没有发生的机会。这二爻变了之后，之卦是萃卦，表示人群聚集，大家相处应该更没有问题。而萃卦卦辞也出现“利有攸往”一语，表示可以往前推进。总之，在这么多卦爻辞中，就此事而论，“朋友讲习”一语最得我心。

二

占卦实录

孩子念书

有一个朋友，挂心孩子上大学的事。她的孩子既聪明又用功，从小在澳洲长大，中英文都不错，现在想去北京念大学，不知该选什么系作为专业。她为此占问，得到“兑卦”。没有变爻，要看卦辞，而卦辞很简单：“兑。亨，利，贞。”意即：通达，适宜，正固。这表示孩子念书没有问题。这时可以参考兑卦《大象传》所说：“君子以朋友讲习。”要与朋友一起讨论及实践。对于即将上大学的年轻人而言，可谓十分切合。兑卦象征沼泽，现在两个沼泽连在一起，可以互相滋润，互通有无，同心协力念书。所以我建议她鼓励孩子上大学之后多结交好友，一起切磋功课。那么，念什么系较好呢？由于兑卦为口，两个兑卦表示上下皆为口，有如在讨论或辩论一般，所以不妨选择法律系。她一听眉开眼笑，因为他儿子特别喜欢的是法律与历史。现在卦象显示法律系比较合适，就这么决定了。看到别人下定决心，换成我有些担心了。我提醒朋友：“这是你自己占的卦，我只是纯粹由学术角度提供参考意见。未来如何发展还是要靠孩子自己啊！”

三

占卦实录

占禽流感

我在大学时代，只念过一小部分《易经》。其实还不算真正的《易经》，而只是易传中的文言传。文言传只讲“乾、坤”二卦，这样勉强算是入了门。五十岁开始，认真研究《易经》，且学且敎，收获较大。在占卦方面，依程石泉教授的著作，依样画葫芦，多次实验之后，也算找到了窍门。当时立绪出版社在金石堂信义店五楼，为我开了《易经》班。社会上面临禽流感的严重威胁，同学们想知道这个问题该怎么办。一占之下，出现兑卦，其中九四说：“商兑未宁，介疾有喜。”意思是：商量而喜悦，还不能安定；隔开了疾病，就会有好事。原来要对付禽流感，上策果然是“隔开疾病”。后来我特地翻查了六十四卦三百八十四爻的爻辞，发现也只有这一条所说的完全符合当前的难题所需。

兑卦的启示

兑卦卦辞是：“亨利贞”，亦即通达、适宜与正固。以四时对应来说，兑为秋，在夏与冬之间，所以只说“亨利贞”而不及“元”（代表春季）。《彖传》说：“兑，说也。刚中而柔外，说以利贞。是以顺乎天而应乎人。说以先民，民忘其劳。说以犯难，民忘其死。说之大，民劝矣哉。”意即：兑卦，是喜悦的意思。刚强者居中而柔顺者居外，是因为喜悦才可适宜正固。因此，要顺从天道，并且应合人心。有了喜悦再来领导百姓，百姓就会忘记劳苦。有了喜悦再去冒险犯难，百姓就会忘记死伤。喜悦的伟大作用，是要振作百姓的心志啊。孟子说：“以佚道使民，虽劳不怨；以生道杀民，虽死不怨杀者。”所谓“佚道”与“生道”，皆是为民着想而得民之心者。这里又出现“顺乎天而应乎人”一语，值得留意。《大象传》说：“丽泽兑。君子以朋友讲习。”两个沼泽并列，有如二口相对，并且阴阳相遇为朋友，所以说“朋友讲习”。“两泽相丽，则水泉相益而不涸；二友相讲，则义理相益而不穷。”相对于此，则是“独学而无友，则孤陋而寡闻”。

 

  初九说：“和兑，吉。”应和而喜悦，吉祥。初九在下兑，兑为口；向上看也是个兑卦，可以互相应和。在卦变时，是由大壮卦的六五与九三换位而成。本来只有初九与九四不应，现在各爻皆不应，所以初九的任何行动都没有猜忌。

 

  九二说：“孚兑，吉。悔亡。”在大壮卦中九二原与六五正应，现在六五成了六三，与它相比为邻，既得中又有比，所以是因诚信而喜悦。

 

  六三说：“来兑，凶。”六三是由大壮卦六五下来的，所以说“来兑”，是来到而喜悦，有刻意求悦奉承之嫌。六三位不当，又在两个阳爻之间，乘承皆刚。若是不谈卦变（卦的变成），则“来”字没有着落。六三在互巽中，巽为入为顺，看来奉承之意已明。

 

  九四说：“商兑未宁，介疾有喜。”意即：商量而喜悦，还不能安定；隔开了疾病，就会有好事。九四在上下兑之间，有如二口相对，它又在互巽，巽为进退为不果，有协商未定之象。九四的疾与初九的疑，现在因为卦变使各爻皆无正应而可以化解。有些疾病看似难治，其实只要隔开就会自然痊愈。有些朋友相处不易，但隔开一段时间，各自在生活中增加一些体验，然后误会自然冰释。九四的有庆，是因为它是四个阳爻中，唯一得到阴爻奉承的，阴阳相比邻即是有庆。这时他所处的互巽，产生了“近利市三倍”的功效。

  

  九五说：“孚于剥，有厉。”象曰：孚有剥，位正当也。意即：受到衰退的人信赖，是因为位置正确而恰当。所谓“剥”，是指上六，上六即将出局，是衰退之人。九五在大壮卦原是九三，与上六正应，现在来到九五之位，自然受到上六信赖。此时的危险，是指兑卦成为毁折，而毫无喜悦可言。我们欣赏某些人，但就近认识及观察之后，有时会有“见面不如闻名”的遗憾感觉。

 

  上六说：“引兑。”由牵引而喜悦。这也须由卦变来理解。上六现在信赖的九五，原本在大壮卦是九三，与它正应。它牵引九三而造成兑卦，其情况虽然不像现在六三的“来兑”之凶，但也有刻意求兑的问题。《小象传》说它“未光也”，是因它的路不够宽广。它在兑卦最后一爻，以阴居柔，实力有限，喜悦也接近尾声，还有什么路可走？

 

  曾子说：“君子以文会友，以友辅仁。”这句话是交友的最高原则。“文”指文艺、文学、文化，包括一切人文活动，总之就是超过功利享受之上的活动。无文如何成友？但是这个“文”并非某种学识或学历，而是心有所好在文。至于“辅仁”，则是交友的目的，要互相帮助以求走上人生正途。