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报春
云游罗汉
渔夫 石文化是什么？京城女藏石家、小石斋主人王萍有自己的观点：石文化是中国文化的一个特殊元素，它是自然的也是人文的，最终取决于我们能够赋予其什么样的当代艺术审美观和文化概念。这也是我们围绕着她的藏石一直在探讨的话题。 王萍的玩石经历不算长，能玩出自己的石头人气最初全凭一个“爱”字。早期，她曾花费五万元从内蒙古拉回一车二十多个苹果包装箱的戈壁石，搁在北京大观园朋友的店里摆了一年，结果连租金都没有赚回来。她还记得第一个客户问她的第一句话：“你懂石头吗？”“不懂。”“不懂你怎么养活自己？”说着她笑起来。刚开始只知道戈壁石好看好玩，加上卖家又不准挑，所以干脆就都买了。直到今天，戈壁石依然是她斋中爱石之重，并留住了不少精品，如白莲花般的水晶玛瑙《百年好合》，鸡血红玛瑙《寓意》，玛瑙与沙漠漆合体的《天地人寰》。前者石瓣分张，石色洁净，恍如雪莲悄然绽放，其间一对同属戈壁玛瑙石的相拥人物作为花中佳人，小石巧组立意其中，既有石品又见艺品。后者形如洞天福地，呈一元复始之状，又似混沌初开，观来顿生天苍地茫之感，中心空洞则如日月轮回，唯见一圈白色玛瑙环绕如炫光，眼欲穿心欲入，令人遐想无穷。 奇石好看难定论，首先就是奇石算不算艺术品。多年前美学大家王朝闻先生曾一言定论，意思是奇石属于大自然的鬼斧神工，不是人为创作的。正是这一“创作”论的提出，导致观赏石一度被艺术品市场边缘化。与此同时，经过历代文人赏玩过的传统石种灵璧石，如清代文英款灵璧石《小山子》，清代王治梅铭灵璧石《摆件》，明代灵璧石《云卷岫》等，却被各大拍卖行相继高价拍出。但相较《雏鸡出壳》、《岁月》、《中国虎》等国宝奇石，仍无法比肩。有意思的是，除了太真太像太不可思议的由衷感叹外，很少有谁去质疑它们本身的艺术性。“相比于人为的艺术创作，大自然的鬼斧神工不是创作吗？玩石者的审美发现和品石命名不是创作吗？”在王萍看来，无论出自谁之手，创作本身都只能是一个创造过程，而不应作为衡量艺术唯一的尺子。 说起来，王萍最得意的《三江少女》（金沙江、怒江、澜沧江）组石，就是经她苦苦寻觅、反复甄选和构思命题而“创作”出来的。三个天真烂漫的少女不仅让三块江石有了生命有了形象有了美，还有了属于自己的名字。我第一次见到其中的《金沙江少女·天真》，惊奇不已，这巴掌大的石头里怎么会跑进去这么可爱的一个小姑娘，黑黑的头发黑黑的刘海儿，似藏非躲，露出半拉儿衣襟和一张胖嘟嘟的小圆脸，似乎正在动着什么小心眼儿……一块画面石上能有如此丰富的人文色彩和完整生动的艺术构图，不知道的还以为是人为创作的石头画。得于机缘，识于相知，赏于文化，这也是王萍的读石经之一。 “我的好石头几乎都是我亲手捡来的。” 为了石头，王萍无数次深入云南三江水系，常常一走就是几百公里，有时候累到发现了好石头都无力再搬动一步的程度。云南的奇石好看不好找，她曾追随江水来到完全陌生的荒山僻野，借宿在半山腰的村寨，要等到夜里下过雨，经过白日暴晒，江风再吹开石头表面的层层泥皮才能隐约看见里面的模样儿。最后，当地人还不忘叮嘱她，最晚下午三点半钟前一定要离开江边，那之后的江风会大得让人睁不开眼站不稳脚，极易发生危险。就这样，她先后发现了包括镇馆之宝《无的》在内的《云游罗汉》、《渔夫》等奇石“原作”，一经展出立刻引起众多观者的极大兴趣。有学者朋友见到《云游罗汉》时还没有石名，被那尊行走在画面石上胖大罗汉的匆匆行色所吸引的他，向王萍建议：“既然这是你从云南捡来的石头，那就叫云游罗汉吧！”同样，双箭疾发的《无的》在她最终定名前也曾被观者多次命名，终因构图太过奇特而难以确定。出乎意外的是，这块介于石灰岩和硅质岩之间的奇石成因却受到地质专业师生的特别关注：椭圆形的正反青色石面上，各有两道呈反向平行激射的双箭，三角箭头交错而过，留下两线长长的白色轨迹，有矢无的而成宇宙间的运动永恒。清华大学水电系副主任温庆博则从地质学角度评说：“难在一线透石，双面一致，实属罕见。” 发现缘于自然，发展源于文化。王萍说，她现在还有一个心愿没有实现，那就是她一直渴望要完成的“渔樵耕读”奇石组合。“中国是农业大国和文化大国，这组奇石就是最好的诠释。”她现在已经拥有了“渔”（夫）和“耕”（夫），还缺少两块，已知台湾资深藏石家林同滨握有一方石种相近、大小相似但不肯出让的“樵”（夫）。无数次问“樵”寻“读”，她说，既然此生与石有缘，一定会有完成自己心愿的那一天。 问及玩石体会，作为集捡石、相石、藏石于一身的独立藏石家，王萍道出一句很形象的大实话：都说捡石头的人是半个心理学家，到时候没有千手千眼也是万万不行的。 内容投诉
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