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[导读]佩受道教法箓，有延生度厄、保命护身、祛疾避灾、降福祈祥、辟除魔魅、驻世长年等作用，死后也不会沦为下鬼，能够飞升仙境。几千年来，皇帝、皇后等皇亲国戚求受法箓的记载常常得见，代不乏人。 文/解人颐  在前两篇文章中，为大家介绍了受箓的各方面知识，在道教中除了道士所受的四部法箓之外，还有许多不同功用的外箓 ，而道教认为，世人不论贵贱，佩受不同的道教法箓，就可以有延生度厄、保命护身、祛疾避灾、降福祈祥、辟除魔魅、驻世长年等作用，死后也不会沦为下鬼，能够飞升仙境，故而除了道士四部法箓之外，普通信众也可以依自己不同的需求还请受外箓。
龙虎山嗣汉天师府受箓 翻阅历史，我们可以发现，几千年来皇帝、皇后等皇亲国戚求受法箓的记载也常常得见，代不乏人，今天我们就来说说历史上那些曾经受过箓的皇帝、皇后。 北魏皇室受箓 史上最早以帝皇之尊求受法箓的应该是南北朝时期的北魏太武帝拓跋焘，史载：“太平真君三年，春正月甲申，魏主备法驾，诣道坛受符篆，旗帜尽青。自是每帝即位皆受箓。”太武帝在寇谦之平城献经后，欣然改元“太平真君”，并在平城设天师道场，亲往道坛接受符箓。以后的北魏皇帝每当即位时都沿用这个仪式，受道教法箓，以示向道之意。
寇谦之（资料图） 唐代皇室受箓 在北魏太武帝拓跋焘之后，最为著名的即是唐玄宗受箓之事。开元九年，唐玄宗李隆基遣使迎上清派高道司马承祯入京，“亲受法箓，前后赏赐甚厚”，及其还山，玄宗赋诗相送。而据《茅山志》中记载玄宗除了依司马承祯受箓之外，还曾经礼茅山上清派十三代宗师李含光受三洞经箓，《茅山志》卷11《上清品》“十三代宗师李含光”曰：“（天宝）七年（748）三月十八日，玄宗受三洞经箓于大同殿，遥礼度师。赐号玄静先生，法衣一袭，以申师资之礼。诏刻石华阳洞宫以志之。”唐诗中“日光斜照集灵台，红树花迎晓露开；昨夜上皇新授箓，太真含笑入帘来”。即是形容唐玄宗受箓的名句佳篇。
唐玄宗画像（资料图） 而唐玄宗之后的唐僖宗也曾经依上清派十七代宗师吴法通受大洞经箓，《茅山志》卷11《上清品》“十七代宗师吴法通传”曰：“僖宗乾符二年（875），遣使受大洞箓，遥尊，称为度师，赐先生号”。 而其实有唐一代，以皇室之尊受法箓最全、箓阶最高的并非这两位皇帝，而是唐玄宗的胞妹——玉真公主，玉真公主生于武则天万岁登封元年（696年），唐睿宗第十女，玄宗胞妹，原名隆昌公主，法号无上真，字玄玄。史上称玉真公主“四升仙阶，五授真箓”，称为“上清玄都大洞三景法师”，为当时皇室成员入道之最。 《玉真公主受道灵坛祥应记》碑文记载：玉真公主“年甫二八，当景云之初始，受道于括苍山罗浮真人越国叶公，其时老君为亲降法坛，纡驾三刻，言以口授，义以神融，故其玄章隐诀，代莫得而闻也。” 此处的叶公，即唐代著名高道叶法善，公主十六岁最初入道即依叶法善而得修行之法。而相隔一年之后，玉真公主即举行受箓大典。
玉真公主像（资料图） 据玉真公主入道受箓时的三师之一张万福《传授三洞经戒法箓略说》记载：“窃见金仙、玉真二公主，以景云二年岁次辛亥，春正月十八日甲子，于大内归真观中，诣三洞大法师金紫光禄大夫鸿胪卿河内郡开国公上柱国太清观主史尊师受道。破灵宝自然券，受中盟八秩经四十七卷、真文二箓、佩符策杖。”史尊师，即史崇玄。为景云年间，最有影响的道士。金仙公主、玉真公主最初的导师即是他。依道门仪式，史崇玄当时所任之职，应称授箓传度大师，张万福等则为证法三师之一。这次受箓，内容为中盟八秩经四十七卷、真文二箓、佩符、策杖。按照唐时道经，所授应为灵宝一系的法箓。而按唐代道门科范，灵宝箓称中部法，可知玉真公主应当在前面已授过正一、洞神等箓之后才能被授予灵宝法箓。而相隔一年多之后，于先天元年冬十月二十八日，又依史崇玄受上清经箓。 之后的多年，玉真公主修行之事，史上少有记载，直到天宝二年，又记载了其在灵都观随北岳洞灵宫胡先生授道法的情况。此段记载同样出自《玉真公主受道灵坛祥应记》：“公主因斋心顺风，膝行避席，请受八录三洞紫文灵书。......五度灵飞六甲，传豁落七元，或日月交辉，或云霞动色，晃朗天宇，扬光仙山。至若始阴玉符，祖劫云篆，郁仪结邻之录，口晨宴景之道。”其中的“八录三洞紫文灵书”即玉真公主所受之箓，其中包括了“灵飞六甲箓”、“豁落七元箓”、“郁仪结璘之录”等，按其名字猜测应该也是上清系的法箓。当然有唐一代，公主入道之事甚多，玉真公主为其中特别著者，故择其为代表论之。 宋代皇室受箓 宋代皇室受箓，最著名的应该数北宋真宗之章献皇后刘氏受上清箓的事迹，在《道藏》还专门有《章献明肃皇后受上清毕法箓记》一文详载此事：“就江宁府茅山崇禧观，开建上清皇坛预启玉录道场七昼夜，散日设醮三百六十分，依科传受。讫别设谢恩道场三昼夜，设阖山道士女冠大斋一，中投送金龙玉简，金环玉鱼于华阳洞，骛洞金山水府，于以告盟七圣，于以致诚九清，伸授受之仪，罄师资之礼也”。
章献皇后画像（资料图） 当时章献皇后保举师是张绍英，监度师是茅山道正、茅山上清派第二十一代宗师真寂大师蒋元吉，度师是朱自英，皆是一时之大师，而刘太后受上清箓也是北宋年间茅山一大盛事，朱自英亲撰《天圣皇太后受上清箓记》一卷记之。 而自章献皇后之后，宋宁宗的皇后杨氏、宋理宗的皇后谢氏，也都进行仿效，参受上清大洞法箓。《茅山志》卷26《录金石篇》收录了刘先觉所撰《嘉定皇后受箓之记》，其中写道：“嘉定庚午（1210）午节，命左街鉴义臣上官德钦缄封宝熏肃将中旨，用章献明肃皇后故事，至华阳洞天上清宗坛，传受大洞毕法宝箓。金龙、玉璧、质信、礼仪，罔不必备。上清经箓宗师臣薛汝积实临坛度师。” 明代皇室受箓 宋之后的明代，崇道受箓之风气依旧浓厚，从明太祖朱元璋开始，有6位皇帝命张天师七进太上延禧箓， 据《皇明恩命世录》载：明太祖于1366年，敕张正常天师“命进太上延禧箓”；明成祖于1408年，敕张宇初天师“命进太上延禧箓”；明宣宗于1429年，敕张懋丞天师“命进太上延禧箓”；明英宗于1437年，敕张懋丞天师“命进太上延禧箓”，又于1459年，敕张元吉天师“命进太上延禧箓”；明孝宗于1499年，敕张玄庆天师“命进太上延禧箓”；明世宗于1522年，敕张彦頨天师“请太上延禧诸阶法箓以进”。
朱元璋像（资料图） 而其中明孝宗朱祐樘的皇后张皇后受箓，虽然史书记载不多，但其遗留下来的箓牒却是历代皇室受箓的唯一遗存，于现在我们考究古代受箓大有价值。张皇后是依龙虎山第四十七代天师张玄庆所受法箓。张玄庆天师之生平，据《汉天师世家》、《龙虎山志》等记载：张玄庆，字天锡，号贞一，又号七一丈人。四十六代天师张元吉之子。生于天顺七年四月初六日。于宪宗成化八年十岁袭爵。成化十三年入觐，诰赠正一嗣教保和养素继祖守道大真人，领道教事。 在孝宗朝，张玄庆曾数度于宫廷大内修建斋醮法事，并屡有应验，如弘治三年，张玄庆奉旨建祈圣嗣醮，弘治四年，张皇后之长子即后来的明武宗朱厚照出生。感应昭彰，故张皇后从张玄庆天师受箓也并非无故，而之后明孝宗于1499年，敕张玄庆天师“命进太上延禧箓”，夫妻二人同列仙班，实为一段佳话。 清代皇室受箓 清代因为皇室历来崇奉藏传佛教，故皇室受箓之事稍歇，1983年日人大渊忍尔在《中国人の宗教仪礼》一书中刊布了日本天理大学图书馆藏乾隆十九年（1753）五十六代天师张遇隆授予和硕诚亲王允秘的经箓，方才了解到清代皇室依旧有受箓的存在，填补了清代皇室受箓的空白。 三十代天师张继先《开坛法语》中曾说：“吾家法箓，上可以动天地，下可以撼山川，明可以役龙虎，幽可以摄鬼神，功可以起朽骸，修可以脱生死，大可以臻邦家，小可以却灾祸。”道教的法箓有如此的功效，故历代皇室皆慕其效验而请受法箓，其中虽然未必人人皆有修道之诚，但其慕道向道之心，可见一斑。故吾辈今日，有机缘得受法箓，更应以此为起点，勤加修习，得之在修，失之在堕，终有功成之时。（编辑：若水） |
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