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6. 什麼是卦？古人說「卦者，圭也」，啥又是「圭」？圭是「圭表」，就是「日晷」，是一支長長的木桿，豎立在地上，用來測量日照陰影移動的軌跡。還不只這樣，圭表還可用來觀星探月，測量星象紀錄天文。今天我們所看到的八卦，就是這圭表紀錄的成果。圭表的用法與算術有關，都記錄在周髀算經當中，先不談他。
八卦圖當中每一卦都由三支爻組合而成，叫做「三爻卦」，最下爻稱做「下」，最上爻稱作「上」，中間則稱作「中」。例如說「乾下」，就是指乾卦最下面那支爻。這個三爻卦就是伏羲所發明最早的中國文字，又稱為「八經卦」，是八種元素，但也只有這八個字，太簡略了，不夠用，於是將兩個三爻卦重疊在一起，成了六爻卦，就有了六十四種意念，六十四種環境，六十四種變化，與六十四種生存方式。 六十四重卦的爻位次序是由下往上走，最下爻稱「初」，最上爻稱「上」，而中間的四支爻，依序稱作二三四五爻，而陰爻稱「六」，陽爻稱「九」。如地天泰，乾卦在下，坤卦居上，初爻為陽九，稱作初九，二爻稱九二，五爻稱六五，上爻稱上六，餘類推。而爻位也分陰陽，初爻是單數，單數就是陽位，泰初九是陽爻，又坐在陽位，這叫做「正坐」；泰九二也是陽爻，卻坐在陰位，則是坐「不正」。
每個六爻卦分作上下兩部份，下卦好比作人民，上卦好比作政府官員，這是上下位階有高低貴賤的差別，於是一個卦中的六爻就代表了六種不同階級的人。每一卦的卦辭，談的是該卦的主題，也就是生活環境中的變化。而該卦的爻辭，則是談這六種階級的人，在六種不同的時段當中，如何在這種環境變化中生存。某些爻會有吉，而某些爻又會有凶，這種吉與凶的發生，是依照爻位關係的互動而產生的。下面介紹爻位如何互動。 上卦與下卦的相同爻位都有相應之情，然而「陰」「陽」的屬性卻造成彼此「應」與「不應」的反應。從無妄的例子來看，只有二五爻都是正坐，所以成為「正應」，五爻是君主的位置，二爻則是民間的賢人，這種相應的成果就好像是周文王請姜子牙來幫忙，是相得益彰。而初九與九四都是陽爻，初九正坐，九四卻不正。初九的位置好比年輕學生，現在想到政府機關做事，結果與九四互相排斥，九四不想理會初九，所以初九的志向不會有成果，這也是「不應」的表現。那麼初九還有另外一個辦法，那就是去找六二，因為陰陽相吸引，初九與六二相比近，這種關係叫做「承」，只有下位才可以「承」上。初九承六二，就好像是學生拜老師，因為初九不能去幫九四工作，只有在下位找有德的六二繼續學習，以便將來為國效力。而從九四的立場來看，九四想要找個幫手，但是初九的專長與九四的需要不能相符，於是不能找初九上來。九四因為是陽九，所以需要的是陰爻，現在九四下應陽爻，上承九五也是陽爻，只有下面六三是陰爻，所以九四可以去找與自己比鄰的六三，這種情況叫做「據」，是上「據」下，與「承」的情況正相反。最後六三與上九也是陰陽相應，但是這種彼此都坐不正的相應很危險，通常都有災禍，所以最好的方式是六三不可以往上相應。
相應爻位有往有來，比鄰爻位則是上下承據，「往」「來」「承」「據」四個字代表了爻與爻的互動。 以上是爻與爻的互動關係，是爻位的倫理，也是易卦的邏輯，是最基本的概念，必須要熟悉。 卦辭爻辭最後會出現「吉」「凶」的占辭，所謂的吉，代表「成功」、有成果，而凶字則代表「失敗」、無成果。之所以會有吉凶產生，是取決於爻位的上下互動與陰陽屬性。當陽爻坐在陽位時，這是正坐，叫做「得位」，陰爻亦然。若是陽爻坐陰位，則是坐不正，叫做「不得位」。那麼，得位的時候會是吉嗎？不一定！不得位的時候會是凶嗎？也不盡然！這是因為六爻卦中最重要的位置有兩處，一個在二爻，另一個則是五爻。這是因為二爻是下卦的中位，五爻是上卦的中位，能夠佔據「中位」，就代表具有「中道」「中德」，二五爻就算是坐不正，也可能具有高尚的德行修養，那麼就不容易犯過錯。而當在初三四上出現正坐得位的時候，卻也不一定是吉祥，因為沒有取得中位，也就可能沒有德行，容易犯下過錯。這種變化是因為爻位本身具有多重意義，現在就來介紹爻位所代表的意念。 圖十三這張表也是掛在這給各位參考備用，有需要的時候就來翻看，看久了就會背了。由這表的說明可以知道，六爻各有不同的代表性，而我的行動是依照我的位置來決定是否正確，依照位置來表現吉凶。例如我若站在初爻，代表年紀是幼年只有十歲，那我做錯事的時候可以被容忍，因為此時正在學習階段。但是我若站在四爻是壯年時期，若是做錯事情就可能連累家庭，甚至危害國家社會，所以當我走到四爻的時候，一旦做錯事情，就會有危險，不能允許。所以「位」的意義很重要，關係到個人的性命安危，也牽連到國家社會的順利發展，我在第八卦水地比的九五爻會解釋「位」字的涵義，希望各位要注意。
在爻辭中常會描述該爻的行動，然後周公最後會給這支爻寫上吉凶的占辭，那麼這支爻的行動吉凶是怎麼判斷呢？這就是從該爻的身分、位置、上下互動來判斷。所以接下來介紹縱卦、錯卦、交互卦。
以上是爻位的變化與互動，易經的文字就是在描述這種變化，並告訴我們變動之後的成果，有時候是吉，表示可以行動，有時候卻是凶，就不能行動。但是人生中所遇到的環境變化，卻不是單純的吉凶可以說盡，於是在吉凶之間，又有了「悔」「吝」的變化，這些情況都將在注文中有說明。 7. 最後要為各位介紹易卦與時間的配置，圖十七稱做「十二辟卦」，又稱為「十二消息卦」。辟（音闢）者君也，君是「領導人」的意思，這張圖顯示了每個月份的主宰，從子位開始，順時鐘方向旋轉，由復卦一陽初生，走到巳位乾卦為陽氣滿足。陽氣滿足之後，一陰由下而生，陽氣於是遞減，走到亥位坤卦是陰氣極致陽氣消滅。 這張十二辟卦代表了一天、一月、一年，甚至是一世（三十年）的時間。由子位復卦開始是一個階段時間的起始點，順時針行走，繞一圈到亥位坤卦是一個階段的結束。各位現在可能看不出所以然，但是這張圖卻證明了地球上的時間是由咱們中國人所制定的，以致於今天地球上所有的時鐘走勢都是從上往右而下再左回上，因為這是在天南地北的八卦圖方向去看太陽行走的軌跡，是所謂的「天道左旋」，也就是今人所說的「順時鐘旋轉」。而時間的單位都有六的因數，如六十秒、六十分、十二時、三十天、十二月，這都是因為六支爻才成一卦的緣故，是咱老祖先的精心規劃所致。 十二辟卦中的每卦統領四卦，所以每個位置含有五卦，每一支爻算一天，每卦就走六天，每五卦就是三十天，也就是一個月，十二辟卦走一圈就是三百六十天，等於一年。因為是遵循月亮行走的軌跡而制定的曆法，所以我們稱他作「陰曆」，這是多數中國人所遵循的曆法，又叫做「夏曆」，因為是夏朝時大禹王所制定。這當中經過陰消陽長春夏秋冬，往小處看每卦代表一分鐘，每位就是五分鐘，十二辟卦走一圈就是一個鐘頭六十分鐘。
(圖17) 現在有個問題，假若每月是五卦，十二個月一年有六十卦，怎麼少了四卦？根據東漢魏伯陽所著的参同契，開頭第一段就寫「四者混沌，徑入虛無，六十卦周，張布為輿。」這一段說的「四者」是指乾、坤、坎、離四卦，這四卦相互混合分離之後，就衍生出彌天蓋地的另外六十卦。所以古人認為，造化之道是以乾坤為「體」，再以坎離為「用」，然後由這四卦的「變化」再生出其他六十卦。這個概念非常重要，等於是說這四卦是易的樞紐，各位可以先擺在心中，以後就能體會。 我現在用白話文向各位報告，我註解易經的目的，就是要告訴各位什麼是宇宙真理的「本體」。了解這個「體」之後，又應該如何去「使用」真理。使用真理的成果是使自己「改變」，是朝向真理的標準去改變。自己改變之後，就能在環境發生困難時，做出「化解」困難的動作。這種化解困難災難的行為，小則拯救自己，大則造福國家民族，由這個「化」的動作，我們就可以獲得事業上的成功。以上的「體」「用」「變」「化」四個字，就是我們讀易的目標，希望各位確立。也許各位現在還不能明白，那也沒關係，繼續往下看，念完之後再回頭回味，就能嚼出滋味。 我所畫的十二辟卦圖，搭配二十四節氣，可以看出陰陽消長的趨勢，這已經算是簡化，因為在解釋卦義的時候將會用到，屆時各位可再來翻看。圖中十二卦各對應一個「地支」宮位，每個地支可以代表每個月的名，由於夏、商、周三朝所用的曆法有不同，以下就列表讓各位明白。
(圖18) 由於文王作易的時間是在商周交際之時，所以文王寫卦辭的時候，所用的曆法可能從商朝，也可能從周朝，但是兩千年來都不能確定，在臨卦時就會遇到這個麻煩問題，這是要注意的地方。夏朝建寅，就是說以寅月為正月，以寅月為一年的起始，這與今天我們所用的曆法是相同。今天全世界中國人的陰曆正月，也就是過年的月份，都是選在寅月，與夏朝相同。但是在周朝建子，則是以子月為一年的開始，這是因為冬至在子月，子月的卦主為復卦，一陽復於子。周人認為在冬至這天要反省過去一年的作為，並期待嶄新的開始。所以今天民間仍然保有子月冬至吃湯圓的習俗，代表增長一歲。而上海人則是在冬至日掃墓，也是一年之始要祭祖反省的禮法。（未完待續） |
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