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《过零丁洋》与《正气歌》 青”，有志如此，也就无所畏惧。有诗如此，则其人可知。何止“好人好诗” 而已。 《正气歌》云： 天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。皇路当 清夷，含和吐明庭。时穷节乃见，一一垂丹青。在齐太史简，在晋董狐笔。在秦张良椎，在汉 苏武节。为严将军头，为嵇侍中血，为张睢阳齿，为颜常山舌。或为辽东帽，清操厉冰雪。或 为《出师表》，鬼神泣壮</PGN1969.TXT/PGN>烈。或为渡江楫，慷慨吞胡羯。或为击贼笏，逆 竖头破裂。是气所旁薄，凛烈万古存。当其贯日月，生死安足论。地维赖以立，天柱赖以尊。 三纲实系命，道义为之根。嗟予遘阳九，隶也实不力。楚囚缨其冠，传车送穷北。鼎镬甘如饴， 求之不可得。阴房阗鬼火，春院閟天黑。牛骥同一皂，鸡栖凤凰食。一朝蒙雾露，分作沟中瘠。 如此再寒暑，百沴自辟易。嗟哉沮洳场，为我安乐国。岂有他缪巧，阴阳不能贼。愿此耿耿在， 仰视浮云白。悠悠我心悲，苍天曷有极。哲人日已远，典型在宿昔。风檐展书读，古道照颜色。 此诗作于元世祖至元十八年（1281），当时文天祥被囚于燕京土室已历两年 之久。身体所受的创伤，精神所受的折磨，自不待言。所赖以自存者，只有 “正气”。此种“正气”，在文天祥看来，其钟于人者，即临危之大节。“时 穷节乃见，一一垂丹青”。诗中列举春秋以来的人物，都是天地之“正气” 所在。文天祥之所以久被拘囚而不屈，实以这些人物自期。这样的思想品格， 超出了当时某些以儒学道统自负的儒者。这样的作品，也不同于自悲身世的 吟哦，而确是一首声振千古的正气之歌。
2016-11-07摘自白寿彝《中国通史》第七卷（下）第六十六章一节（p453-454/597） |
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