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子有过，父当隐；父有过，子当诤 ⑴。木受绳则直，人受谏则圣 ⑵。良药苦口利于病，忠言逆耳利于行 ⑶。家丑不可外传，流言切莫轻信。下情难于达上，君子不耻下问。芙蓉白面，不过带肉骷髅；美艳红妆，尽是杀人利刃。读书而寄兴于吟咏风雅，定不深心；修德而留意于名誉事功，必无实证 ⑷。一人非之便立不定，只见得有是非，何曾知有道理；一人不知便就不平，只见得有得失，何曾知有义命 ⑸。 智生识，识生断 ⑹，当断不断，反受其乱。人各有心，心各有见。有盐同咸，无盐同淡。人间私语，天闻若雷；暗室亏心，神目如电。一毫之恶，劝人莫作；一毫之善，与人方便。终身让路，不枉百步；终身让畔 ⑺，不失一段。难合亦难分，易亲亦易散。口说不如身行，耳闻不如目见。只见锦上添花，未闻雪里送炭。传家二字耕与读，防家二字盗与奸，倾家二字淫与赌，守家二字勤与俭。作种种之阴功，行时时之方便。不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱 ⑻。素位而行 ⑼，不尤不怨。先达之人可尊也，不可比媚 ⑽；权势之人可远也，不可侮漫。祖宗富贵，自诗书中来，子孙享富贵而贱诗书；祖宗家业，自勤俭中来，子孙得家业而忘勤俭。以孝律身，即出将入相，都做得妥妥亭亭⑾；以忍御气⑿，虽横祸飞灾，也免脱千千万万。 善有善报，恶有恶报，若有不报，日子未到。水不紧⒀，鱼不跳。年年防饥，夜夜防盗。祸福无门，惟人自招⒁。好义固为人所钦，贪利乃为鬼所笑。贤者不炫己之长，君子不夺人所好。受享过分，必生灾害之端；举动异常，每为不祥之兆。救既败之事，如驭临岩之马，休轻加一鞭；图垂成之功⒂，如挽上滩之舟，莫稍停一棹⒃。窗前一片浮青映白，悟入处尽是禅机⒄；阶下几点飞翠落红，收拾来无非诗料。 种麻得麻，种豆得豆。天网恢恢，疏而不漏⒅。见官莫向前，做客莫在后。会数而礼勤⒆，物薄而情厚。大事不糊涂，小事不渗漏。内藏精明，外示浑厚。佳人傅粉，谁识白刃当前；螳螂捕蝉，岂知黄雀在后。天欲祸人，必先以微福骄之，所以福来不必喜，要看会受；天欲福人，必先以微祸儆之⒇，所以祸来不必忧，要看会救。 【注释】 ⑴诤：直言规谏。 ⑵“木受绳”二句：语出《尚书·说命》。木受绳则直：树木经匠人的墨线量度就能取直。绳：匠人用来取直的墨线。 ⑶“良药”二句：语出《史记·留侯世家》。 ⑷实证：实际效验。 ⑸义命：道义和天命。 ⑹断：决断。 ⑺畔：田界。 ⑻“不汲汲”二句：语出《汉书·扬雄传》。汲汲：急切追求。戚戚：忧愁失意的样子。 ⑼素位：安于平常所处的地位。 ⑽比：勾结。媚：馅媚。 ⑾妥妥亭亭：妥贴、亭当。 ⑿御：抵挡，制服。气：意气。 ⒀紧：猛、激。 ⒁“祸福”二句：语出《左传·襄公二十三年》。 ⒂垂成：将成。 ⒃棹：船桨。 ⒄悟入：佛教语，指参悟入道。禅机：佛教语，指悟入禅定的关键。 ⒅“天网”二句：语出《老子》。恢恢：宽广貌。 ⒆会：拜会、会见。数：多、频繁。 ⒇儆：警告示戒。 入 韵 算甚么命，问甚么卜。欺人是祸，饶人是福。鹪鹩巢林，不过一枝 ⑴；鼹鼠饮河，不过满腹 ⑵。大俭之后，必有大奢；大兵之后 ⑶，必有大疫。天眼恢恢，报应甚速。人欺不是辱，人怕不是福。人亲财不亲，人熟礼不熟。百病从口入，百祸从口出。片言九鼎 ⑷，一公百服。点石化为金，人心犹未足。不肯种福田 ⑸，舍财如割肉。临时空手去，徒向阎君哭 ⑹。积产遗子孙，子孙未必守；积书遗子孙，子孙未必读。莫把真心空计较 ⑺，惟有大德享百福。不作无益害有益，不贵异物贱用物 ⑻。谁人不爱子孙贤，谁人不爱千钟粟 ⑼，奈五行不是这般题目 ⑽。恩宜自淡而浓，先浓后淡者，人忘其惠；威宜自严而宽，先宽后严者，人怨其酷。以积货财之心积学问，则盛德日新；以爱妻子之心爱父母，则孝行自笃。 学须静，才须学。非学无以广才，非静无以成学。行义要强，受谏要弱⑾。生于忧患，死于安乐⑿，闲时不烧香，急时抱佛脚。不患老而无成，只怕幼而不学。咬得菜羹香，寻出孔颜乐⒀。富贵如刀兵戈矛，稍放纵便销膏靡骨而不知⒁；贫贱如针砭药石⒂，一忧勤即砥节砺行而不觉⒃。 送君千里，终须一别。不矜细行，终累大德⒄。亲戚不悦，无务外交⒅；事不终始⒆，无务多业。临难毋苟免，临财毋苟得⒇。气死莫告状，饿死莫做贼。醉后思仇人，君子避酒客。 |
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