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谷园： 倾听的意义首先在于它是一种讨好的姿态，并足以赢得对方的好感，从而达到沟通的目的，而不用管对方到底说了什么。对方到底说了什么呢？倾听者是有本能的取舍过滤的，那些共鸣的或者刺耳的内容，立即就听进去了，其他的内容则这个耳朵进那个耳朵出。 关于怎样听人说话，以下这些观点，对我们应当有所启发。 一是，别听什么就信什么。 始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。 --《论语·公冶长》 年轻时，别人说什么，我们信什么，然而岁月最终让我们明白，有人在对我们说谎。我是近两年才意识到这一点的，我为自己的“晚熟”而惭愧，不过，看到季羡林讲自己是积九十年的人生经验，才意识到这个世界有坏人，于是心里就平衡了，因为有更“晚熟”的，哈。人类的说谎是很值得研究的课题，有善意的，也有恶意的，还有无意的，充斥于生活。谎言总是配合着表演，听不出的谎言，也未必能让眼睛看穿，但一直演下去却并不容易，所以，我们应当耐心地审视他一段时间。 二是，说话与做人有时是两张皮。 子曰：君子不以言举人，不以人废言。 --《论语·卫灵公》 有的人文章写得漂亮，有思想，有见地，但实践上未必强，想得到、说得到，未必做得到，所谓“思想的巨人行动的矮子”，所谓“纸上谈兵”、“百无一用是书生”，就是这种人。“纸上谈兵”这个看似轻巧的成语背后，是40万赵国大军战败被活埋，以言举人的这个教训多惨痛。 有的人向你宣誓表忠心，却未必真跟你一条心，没准哪天还会背后给你捅刀子。 有的人或位卑言轻，或品行不端，但他的思想和言论未必不可取。比如英国的培根公认的人品卑劣，但不影响他是世界级的思想家，他的智慧滋润了世界文明。法国的拉罗什富科也是一个浪子，但他的《道德箴言录》风靡全球。明末的颜习斋生前不过一个乡村医生，但后世照样把他尊为与顾炎武、黄遵曦、王夫之比肩的大思想家，民国大总统徐世昌曾提出要用颜氏思想来救中国。而且，颜习斋很重要的思想都是非常年轻时就形成的。 三是，别人的评论不足为凭。 孟子曰：有不虞之誉，有求全之毁。 --《孟子·离娄上》 人心隔肚皮，做事两不知。即便睡一张床的人，也都有各自的隐私。在这个人情日益冷漠的年代里，人们无心去了解别人，而且各自戴着不同的面具，当要去评论一个人时，往往想象大于事实。 然而，哪个人前不说人，谁人背后无人说。远到明星的绯闻、高官的秘事，近到身边的张三、李四、王二麻子的如何如之何，大家都津津乐道，乐此不疲。三个女人，A和B在一起说C，B和C在一起说A。但真事是什么，其实谁也不知道。有的赞扬言过其实，有的贬损不过是鸡蛋里挑骨头。 我们应当提醒自己：一是勿妄加评论；二是不要道听途说，以讹传讹；三是走自己的路，让别人说去吧。 四是，话痨都是小人物。 孟子曰：人之易其言也，无责耳矣。 --《孟子·离娄上》 人为何喜欢吹牛？因为吹牛不上税。总是信口开河、大放厥词、一点准根也没有的人，必然是最底层的小人物，因为他肩上一点担子也没有，不用考虑什么影响和责任。责任最大的人是谁？天子，皇帝。所以他最需要慎言，天子无戏言，一句玩笑可能亡国。慎言久了，就成了金口玉言，再久了，就得哑巴了。唉，做个大人物不容易。所以，话痨肯定都是小人物，俗话讲，叫唤的家雀没有肉。 五是，太能说的人多数不厚道。 巧言令色，鲜矣仁！--《论语·学而》 刚、毅、木、讷，近仁。--《论语·子路》 子曰：巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。 --《论语·公冶长》 做人说话得实在。为人严肃、沉稳，说话慎重，甚至带一点憨厚笨拙，这样的人多数不坏。而那些跟你说话时小嘴巴巴的，一套一套的，让你怎么舒服他怎么说，甜言蜜语，极力讨好，大献殷勤的，这样的人很少是真正仁义厚道的。他这样讨好你，多数只为利益而已。 前段时间，网上流传某著名大学校长在高官面前笑得极其夸张猥琐的一张照片，网友送了这位校长一个雅号“×大笑长”。可见，巧言令色谄媚讨好，也是中国人普遍看不起的。 |
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