[转载]“石学”之友（十五）——刘仕魁曾写10多万字“石学”

     （接上文）

    五

     他如何看待他与霍国玲之间关系的呢？曾在信中写道：

 

     ……据此而论，老姐姐真不愧是大家之胸怀，令我钦佩。想不到竟能在百忙中如此的关照着每一位红学（石学）爱好者。

     见你的来信，甚感快慰。这么多年，我在这里，研究红学（石学），是孤独的。无人共语。今得了你们交谈，实在是快事。

     老姐姐千万别见外，我把你们二位作为我探讨红学（石学）的金兰。我其他地方确实再找不着能和我讨论的人了，万望不辞。拜托。还望各位：该辩则辩，该指则指，才能共同探索，就此再拜各位。

     ……不过我还要直言不讳地来指责你几句：我怎么觉得你竟像那智通寺里的老和尚一样了，成了所答非所问啦。……你在第一封信里，还说咱们共同来探索其中的隐秘，你打算怎么个‘共同’法？假如说我在拔大萝卜，拔不下来，你也不来帮手，这叫“共”，这叫“同”么？我要的是证实，是辩论，是弄明是和非，是要你的大斧，来劈剖，去糟留纯……

 

     他真正地把霍国玲和我看作了朋友，直言不讳，无话不说。

     刘士魁于1998年冬回山东探亲，路过北京时来看望了我们。为了向我们说明他对《红楼梦》（《石头记》）的理解，还在我们家里住了一个晚上。通过讨论、辩论，更加体会了他的执着。有时为一个词，他向我不厌其烦地反复解释，直到我真正理解为止。以致后来急得他的嗓子都有点嘶哑了。

     回新疆不久，来信说：他因看到我家的棉被已不保暖，便特地寄来两床被套，每床都有七斤多，均是新疆优质棉。

2001年他又一次回山东探亲，路过北京时，再次探望我们。两次接触，使我们亲眼见到了一个诚挚、朴实、率直的农民。

     2001年初出版的《红楼解梦》第四集中，有一篇题《揭开雍正暴亡之谜》一文，其中有一节是“析‘天王补心丹’”，在剖析这个奇怪的药方之前写了这样一段话：

 

     在谈这个问题之前，我们先向读者介绍一位迷恋于石学的农民。他叫刘仕魁，原籍山东，上过五年学，现已年过半百。十五岁那年支援边疆，在新疆沙湾县扎下根来。在读过《红楼解梦》初版（1989年版）后，受到启发，开始努力挖掘《红楼梦》背后之隐秘。《红楼解梦》增订本出版后，他又认真阅读了前三集。近几年来他不时地将自己的体会、想法写成书信，寄给霍国玲。从信中发现刘仕魁先生对《红楼梦》有不少独道的见解。现在他正整理成文章，不久将会与读者见面。下面提到的“古怪的药方”，便是在刘先生初步剖析的基础上，经过加工、补充写成的。这里，仅向刘先生对《解梦》的理解和支持表示感谢。

 

     2003年初，《红楼解梦》第五集出版，在“读者对“解梦”学说的理解、思考和补充”部分，收入他对四个问题的阐释。

     2004年初他将这几年的研究成果，全部写出，给我们寄来一份复印件，A4的纸共有220页。我们很想帮助他出版，但实际上当时我们正处于低谷，可以说是“泥普萨过河自身难保”吧！便压了下来。我们直到2005年下半年才找到愿出版我们专著的出版社，于2006年初出版了《红楼解梦》第六集，在“读者对“解梦”学说的理解、思考和补充”部分，收入了他对三个问题的阐释。

《红楼解梦》第六集出版了几个月后，大约4月中旬，刘仕魁突然来了一个电话，说有出版社主动与他联系，愿出版他的书，我们听了以后，都为他高兴，向他祝贺。他十年的心血，总算没有白费。对我们来说，也算是放下了一块心病。(注:后来此书终未出版。)

     六

     新中国刚刚成立不久，有个识字不多的战士，写了一部《高玉宝的故事》，其中“半夜鸡叫”便是这部书中的一个故事。这当然是件奇迹了。现在一个文化底子不是很高的农民，跻身于被挂满各种头衔的人把持着的红学“殿堂”，也应当算是一种奇迹吧！对他来说，这里用得上甲戌本“凡例”中的一句话：“十年辛苦不寻常”。那么，这部书价值如何？有何特点呢？

     第一，这部书属于“解梦派”（“石学”）著作

      解梦理论即石学，已经形成一整套系统的理论。它透过正面小说所“解”出的背面历史中的主要人物——竺香玉皇后和主要事件——曹、竺二人合作以丹药毒杀雍正帝，都已从各种角度进行了充分验征，证明这段历史是可信的。此外，还以“解梦”理论（“石学”），解决了许多过去红学各派争论不休的“死结”。“解梦”理论（“石学”）丛书现已出版11种14册300多万字，89篇论文，73个论题，此外，还出版了《脂砚斋全评石头记》（上、下）。     

      刘仕魁写道：“……后来读了《红楼解梦》，顿觉如梦初醒，眼前豁然开朗。此后，便顺其路进行再探索……”，也说明他走的是“解梦”之路，“石学”之路。从一开始，就接受了解梦理论（“石学”），并以解梦理论（“石学”）作为自己进行研究的指导。

     第二，这部书已自成系统

     刘仕魁走的虽是解梦之路，却并不是在《解梦》著作后面亦步亦趋，而是依靠自己对《红楼梦》的钻研，形成新的见解。他从《红楼梦》中有隐说起，说明索隐的必要，谈及作者的初衷和动机，为什么有一书多名……逐步深入下去。——虽走的是解梦之路，但其内容是自己独立思考的结果，不乏新意，且自成系统，形成自己的专著。与《红楼解梦》是大同小异。其“同”，可使两部书在理论上互相支持，互相补充；其“异”，又可促进学术讨论，促使学术的发展，纠正学术的缺点和不足，使其不断完善。

     第三，这部书语言朴实、通俗率直

     这部书与其他学术著作相比较，有两点比较突出：一是语言朴实，二是通俗率直。

     刘仕魁谈及自己书的特点时，说道：

 

      我想着我的文章，以粗俗见人并不在乎。只要它能使读者透过粗俗文章，看到曹著之锦绣及奇妙之处，便达到了目的。

 

     茅草屋中的“粗俗”与象牙塔中的引经据典，都只是形式问题，关键还在于内容。内容没有新意，炒的是别人不要的剩饭，没有人喜欢；内容清新，那怕是野菜，别有风味，却会受到人们的青睐。

      （本文完）