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愿意称他为颜鲁公。我是打心底里喜欢这么称呼他。 对他，是一种从内心里涌出来的敬意。尽管，他已经刚烈地走到自己生命的尽头；尽管，我与他隔着一千多年的历史烟尘。 顾随的《驼庵诗话》里曾写道：“曹公是英雄中的诗人，老杜是诗人中的英雄”。读到顾随的这句评语时，我就想，颜鲁公呢？颜鲁公既是英雄中的书法家，又是书法家中的英雄。 胡适评论辛稼轩的词时说，“才气纵横，见解超脱，情感浓挚。无论长调小令，都是他的人格的涌现”。在一本书里看到适之先生对辛稼轩的如此评介，我也想，颜鲁公的书法也是。无论是他的楷书，还是他的行草书，无不是才气纵横，见解超脱，情感浓挚，骨气饱满。而且，它们，都是他的人格的涌现。 是的，人格的涌现！ 著名美学家朱光潜曾经如此说，书法往往表现出人格，颜真卿的书法就像他为人一样刚正，风骨凛然…… 也是。一个内心卑琐、胸怀狭窄的人，怎能写出如此大气磅礴、厚重阳刚的书法？一个没有个性、学识浅陋、自私庸俗的人，怎能泼洒出书法里的人文气象？ 清代著名书法家、书法理论家傅山在告诫子孙的诗里写到：“作字先作人，人奇字自古。纲常叛周孔，笔墨不可补。未习鲁公书，先观鲁公诂。平原气在中，毛颖足吞虏。”对于颜鲁公的书法，我是怀着虔敬的心情一笔一画地临习下来的，《多宝塔》、《自书告身》、《郭家庙碑》、《麻姑山仙坛记》、《祭侄文稿》……我一笔一划地书写，让一千多年前的疼痛，在我的心尖上再疼痛一遍。 颜真卿，字清臣，琅琊临沂（今山东临沂）人，唐代杰出的书法家。曾为平原太守，人称“颜平原”。安史之乱，颜真卿抗贼有功，入京历任吏部尚书，太子太师，封鲁郡开国公，故又世称“颜鲁公”。他创立的“颜体”楷书与赵孟頫、柳公权、欧阳询并称“楷书四大家”。和柳公权并称：“颜筋柳骨”。也许，因为人们的敬爱，他流传于世的书法作品可谓丰富，尤其是碑刻。颜真卿一生书写碑石极多，流传至今的有《多宝塔碑》、《东方朔画赞碑》、《谒金天王神祠题记》、《臧怀恪碑》、《郭家庙碑》、《麻姑仙坛记》、《大唐中兴颂》、《宋暻碑》、《八关斋报德记》、《元结碑》等等，不可胜数。传世的墨迹则有《争座位帖》、《祭侄文稿》、《刘中使帖》、《自书告身帖》等等。 先说颜鲁公的楷书。他的楷书，丰润浑厚，结实丰腴，沉雄大气，沉静肃穆，端庄健劲……那些或长或短或腴或瘦或顺或逆的笔画里、行气间，涌动的是劲，劲健，遒劲；是刚，刚烈，刚正，清刚；是厚，朴厚，浑厚；是雄，雄壮、雄奇、沉雄。他的《颜勤礼碑》，沉着健劲，丰腴开朗，气势开张；他的《自书告身》，沉静丰腴，高古苍劲，雅健端庄；他的《东方朔画赞》，厚重，机变；他的《麻姑山仙坛记》，古拙大气，沉静肃穆，萧肃意远，安然自在。从颜鲁公书法作品里的气息看，《颜勤礼碑》、《麻姑山仙坛记》已进入古淡之境，也就是孙过庭《书谱》所说的“人书俱老”的通会之境。 颜鲁公的楷书，就我个人来说，受惠最大也最喜欢的是《颜勤礼碑》、《麻姑山仙坛记》，这两种都是颜书的代表之作、成熟之作，《麻姑山仙坛记》是颜鲁公为抚州刺史，路过江西南城，游览了麻姑山之后，撰文并书写的。此碑书法，沿袭了他的楷书横轻竖重、端庄肃穆的特点，但又多了些变化，比如，字形相向，用笔上易方为圆，以转代折，笔姿古朴轻妙，含蓄耐品。人们入门学颜，大都是学的《多宝塔》，这碑也不错，字的间架结构好，字形沉稳，笔画也不夸张，适合初学，我也曾经临习过多年，从中获益匪浅。 苏轼曾说过：“诗至于杜子美，文至于韩退之，画至于吴道子，书至于颜鲁公，而古今之变，天下之能事尽矣。”（《东坡题跋》）诚哉斯言！唐楷在经历了初唐欧阳询父子、虞世南、褚遂良、薛稷等的继承式发展与完善充实后，颜鲁公以其楷书的雄厚、劲拔开盛唐楷书的法度，并开创了雄劲的新书体。因此，后人习惯于把唐宋元时代的书法归结为“唐人法度，宋元气象”，颜鲁公的书法无疑就是“唐人法度”的重要元素，颜鲁公无疑就是构建唐人法度的领袖人物。“初唐的欧、虞、薛，只是二王书体的继承人。盛唐的颜真卿，才是唐朝新书体的创造者。”范文澜在《中国通史简编》中富有创造性地提出。 颜鲁公的行草书，最负盛名的自然是他的“三稿”，即，《祭侄文稿》、《祭伯文稿》和《争座位稿》，被公认为天下第二行书，是自羲献之后书法史上的又一巅峰。三稿中又以《祭侄文稿》最负盛名，整篇作品渴笔与重墨交替，字含血泪，笔势雄奇，姿态横生，笔笔凝重，忧愤交加，惊天地泣鬼神，诚如书法理论家杨健君所言：“整个帖子，一片干裂秋风之中，混合着哽噎难成的悲声；满纸凋零之处，弥漫着喷薄难收的忧愤。”宋代陈深在题跋中说：“纵笔浩放，一泻千里，时出遒劲，杂以流丽。或若篆籀，或若镌刻，其妙解处，殆出天造。”老米曾对颜鲁公的楷书不屑一顾，那话也说得委实刻薄，但对他的行草书却盛赞不已：“争座位帖有篆籀气，为颜书第一。字相连属，诡异飞动，得于意外。不审、乞米二帖，在颜最为杰思。想其忠义愤发，顿挫郁屈，意不在字，天真罄露，在于此书。”《祭伯文稿》和《争座位稿》也是各有佳处，雄奇与野逸并生，张弛有致，遒劲自在。这是书法家心境与意境相合的惊心动魄，尽显文人的骨气与秉性。 书法这档子事，说神秘也神秘，同样临习一本字帖，同样在一位老师的指导下，每个人写出的字就是面貌各自不同。说普通也普通，临上几年的碑帖也能写得有模有样，但要成为书法家，天赋之外，需要的就是勤奋，夏练三伏，冬练三九，苦学之外，书写者的创造力就弥足珍贵，还要博古而通今，兼收而并蓄，才能有所造诣，才能在书法史上留下好字数行，一代代的书家就是这样勤勤恳恳地走过来的，颜鲁公也不例外。他是善学者，他选择性地学，他学二王，重在用笔；他学习褚遂良，学习褚书的清劲与雄奇；他学习欧氏父子，学习欧书峻拔的气势……他从前代书家的作品里汲取的滋养，自然地，与他自己内在的气质、性情等相合相投的那部分，慢慢地糅合、融会，就逐渐形成了自己的独特面目。据说，为了学书，他还曾经两次辞官。可见他对书法艺术的迷恋与执着。 屋漏偏逢连阴雨。说的是家庭的窘况。小时候住黄泥墙屋，如果屋老又破旧，漏雨是常见的情况，特别是赶上连续的雨天。一道道黄泥水，顺着墙壁缓缓下流，黄泥墙面粗糙不平，黄泥水便在墙上蜿蜿蜒蜒……天晴之后，那屋漏痕如果没人去动，还会保留较长一段时间。若从书法角度看，那屋漏痕也是线条圆润、自然凝重、颇有意味的。作为书法的经典术语，屋漏痕、锥画沙、折钗股、印印泥，学习书法的人是比较熟悉的。但对于屋漏痕，现在的不少人可能就只是个概念了。陆羽《释怀素与颜真卿论草书》里记载：颜真卿与怀素论书法，怀素称：“吾观夏云多奇峰，辄常效之，其痛快处，如飞鸟出林，惊蛇入草，又如壁坼之路，一一自然。”颜真卿谓：“何如屋漏痕？”怀素起而握公手曰：“得之矣！”颜鲁公怎么发现并独创了“屋漏痕”？关于颜鲁公与屋漏痕，还有一个有意思的小故事。颜真卿很小的时候，父亲就因病去世了，母亲只好带着他回到了外祖父家。外祖父是位书画家，母亲也知书达理。见幼小的颜真卿很聪明，自然就教他读书写字。颜真卿练起字来很专注，一笔一划有板有眼，一写就是大半天。母亲见儿子练字这样勤奋、用心，心里却是又喜又愁。喜的是儿子将来一定会有出息，愁的是孤儿寡母寄居在外祖父家里，哪有余钱买纸买墨供他练字？颜真卿是个懂事又聪明的孩子，见母亲为没钱买纸墨的事犯愁，就悄悄地自己琢磨开了。有一天，颜真卿高兴地对母亲说：“我有不花钱的纸笔了，您别发愁了！” 颜真卿手里举着一只碗和一把刷子，高兴地对母亲说：“这只碗是砚，这把刷子当笔，碗里的黄泥浆就是墨！”然后，他拿起刷子，在碗里蘸满了泥浆，走到墙壁前挥笔写了起来，边写边说：“墙就是纸。”等到墙上写满了字，他就用清水把字迹都冲洗掉，然后又挥笔重新写起来。 说起颜真卿来，大约在很多人的印象里，颜真卿是一副庄严肃穆的忠臣模样，诗酒风流好像是和他沾不上边的，其实颜真卿的文人情趣也是盎然于胸怀的，毕竟，他家学渊源，是名重一时的大书法家，也是诗文俱佳的作家。有一年，颜真卿在浙江湖州刺史任上时，就曾经邀请友人月夜啜茶，并与陆士修等人即兴作《五言月夜啜茶联句》： 泛花邀坐客，代饮引清言。 (陆士修) 醒酒宜华席，留僧想独园。 (张 荐) 不须攀月桂，何假树庭萱。 (李 崿) 御史秋风劲，尚书北斗尊。 (崔 万) 流华净肌骨，疏沦涤心原。 (颜真卿) 不似春醪醉，何辞绿菽繁。 (叶 昼) 素瓷传静夜，芳气满闲轩。 (陆士修) 头顶月亮清辉荡漾，素瓷茶盏里茶汤清亮，茶香幽幽，友朋相聚，共品香茗，谈笑风生，吟诗联句，清趣无限，这样的夜晚多么美好！ 我特别认同欧阳修文集中《笔说》篇论及书法与人的关系，他道，“古之人皆能书，独其人之贤者传遂远。后世不推此，但务于书，不知前日公书，随与纸墨泯弃者，不可胜数。使颜公书虽不佳，后世见者必宝也。杨凝式以直言谏其父，其节见于艰危。李建中清慎温雅，爱其书者，兼爱其为人也。” 颜鲁公的书法作品历久弥远，愈益焕发着迷人的风采，愈益受到人们的宝爱，也愈益以他的人格精神滋养着越来越多的书法爱好者。 是因为书法作品的背后有着书者的人格、人品、学问、修养，是书法作品中漫溢着一个个的自我和大我！ 更是因为，我们爱其书，更爱其人也。 孟子曾说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”孟子的这句话，即使是放在现在，也是评价一个人品格的绝好的标准。颜鲁公是当之无愧的大丈夫。每当我面对颜鲁公的法帖，或展卷品赏，或闭目静思，或挥毫临写，心中总涌动着景仰、追慕之情。 见过颜鲁公画像，一幅当是青壮年时期，是雍容温雅的书生模样；一幅当是老年时期，面貌清癯，神态蔼然。凝视着鲁公画像，想起他奉帝命劝导叛贼李希烈的画面。虽然他明知此去是凶多吉少，还是坚定地不辱使命，一位年近八旬的老人，面对李希烈的种种威逼利诱，明晃晃的尖刀、活埋的土坑、熊熊燃烧的烈火，丝毫不畏不惧，义正辞严，刚烈而坦然。最终，李希烈在想尽办法没有能够使颜真卿屈服后，就派人将颜鲁公缢杀，终年77岁。王羲之说，死生亦大矣，岂不痛哉！虽然说，忠烈之臣子，为朝廷而死，以死效忠，以死明志，也算是死得其所，是那个时代的大节。但，每每对着他的《祭侄文稿》读帖临帖，我的这一颗心，还是为颜鲁公而疼痛。 有时想想，生活在中国的古代知识分子还是幸运的，因为他们有书法——这古老而美丽的载体，可以在薄薄的宣纸上笔歌墨舞、惊天地泣鬼神，可以在点划的干湿浓淡中寄托内心的情怀、志趣，可以在笔锋的纵横顺逆里述其情致、形其哀乐，可以在墨香中迷离、徜徉、陶醉、高蹈灵魂…… |
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