《笙赋》

【笙赋】
〔《周礼》：笙师掌教笙。郑众曰：笙十三簧。《尔雅》曰：大笙谓之簧。
郭璞曰：列管匏中，施簧管端。《白虎通》曰：笙者，太簇之气，众物之生也。〕
※潘安仁
河汾之宝，有曲沃之悬匏焉。〔河汾，二水名也。《汉书》曰：汾水，出汾
阳北山。又曰：河东郡闻喜县，故曲沃也。崔豹《古今注》曰：匏，瓠也。有柄
曰县匏，可为笙，曲沃者尤善。〕邹鲁之珍，有汶阳之孤筱焉。〔《汉书》鲁国
有邹县，有汶阳县。杜预曰：汶水、太山出莱芜县。《说文》曰：筱，小竹。戴
凯之《竹谱》曰：筱出鲁郡，堪为笙也。〕若乃绵蔓纷敷之丽，浸润灵液之滋，
隅隈夷险之势，禽鸟翔集之嬉，〔郑玄《毛诗笺》曰：隅，角也。《说文》曰：
隅，曲也。〕固众作者之所详，余可得而略之也。〔贾逵《国语注》曰：略，犹
简也。〕徒观其制器也，则审洪纤，面短长，〔《周礼》曰：审曲面势，以饰五
材。郑司农曰：察五材曲直方面形势之宜。〕戾刂生竿，裁熟簧，〔戾刂，割也。〕
设宫分羽，经徵列商，泄之反谧，厌焉乃扬。〔郑玄《毛诗笺》曰：泄，出也。
厌，犹捻也。亦作擫，谓指擫也。〕管攒罗而表列，音要妙而含清。〔《长门赋》
曰：声幼要而复扬。〕各守一以司应，统大魁以为笙。〔言其管各守一声，以主
相应。统，物也。郑玄《礼记注》曰：魁，犹首也。大魁，谓匏首插定所也。〕
基黄锺以举韵，望凤仪以擢形。〔毛苌《诗传》曰：基，本也。《汉书》：黄帝
使伶伦取竹，断两节间而吹之，以为黄锺之宫。黄锺，律吕之长，故言基也。
《说文》曰：笙十三簧，象凤之身。《尚书》曰：凤皇来仪。〕写皇翼以插羽，
摹鸾音以厉声。〔列管以象凤翼也。《列仙传》曰：王子乔好吹笙，作凤鸣。鸾，
凤类。故通言之。〕如鸟斯企，翾翾歧歧。〔司马彪曰：企，望也。《景福殿赋》
曰：鸟企山峙。《字林》：翾翾，初起也。歧歧，飞行貌。《汉书·音义》曰：
歧歧，将行貌。〕明珠在咮，若衔若垂。〔郭璞《尔雅注》曰：咮，鸟口也，
音昼。〕脩楇内辟，馀箫外逶，〔脩楇，长管也。辟，开也。馀箫，众管也。
逶，逶迤，渐邪之貌。〕骈田獦攦，魻鲽参差。〔骈田，聚也。獦攦，
不齐也。攦，音历。魻鲽，装饰，重叠貌。魻音押。〕
於是乃有始泰终约，前荣后悴，激愤於今贱，永怀乎故贵。〔杜预《左氏传
注》曰：泰，奢也；约，俭也。《家语》孔子曰：激愤厉之志始。桓子《新论·
琴道》曰：雍门周见孟尝君。孟尝君曰：先生鼓琴，亦能令人悲乎？对曰：臣之
所能令悲者，先贵而后贱，故富而今贫。於是雍门挥琴，而孟尝君流涕。〕众满
堂而饮酒，独向隅以掩泪。〔《说苑》曰：古人於天下，譬一堂之上。今有满堂
饮酒，有一人独索然向隅泣，则一堂之人皆不乐。《韩诗外传》曰：众或满堂而
饮酒，有人向而悲泣，则一堂为之不乐。王者之於天下也，有一物不得其所，则
为之凄怆心伤，尽祭不举乐焉。〕援鸣笙而将吹，先嗢哕以理气。〔言将欲吹笙，
咽中先哕而理气也。《说文》曰：嗢，咽也。又曰：哕，气，气气悟也。嗢哕，
或为温秽，谓先温暖去其垢秽，调理其气也。〕初雍容以安暇，中佛郁以怫忄胃，
〔《埤苍》曰：佛郁，不安貌。〕终嵬峨以蹇愕，又飒遝而繁沸。〔蹇愕，正直
之貌。〕罔浪孟以惆怅，若欲绝而复肆。〔罔及浪孟，皆失志之貌。又云：孟浪，
虚诞之声也。肆，放也，言声将绝而复放。〕懰檄籴以奔邀，似将放而中匮。
〔檄籴，疾貌。《埤苍》：懰，宿留也。檄音激。〕愀怆恻淢，虺韡煜熠，
〔愀怆恻淢，悲伤貌。虺韡熠，盛多貌。淢与惐同。《广雅》曰：煜，炽
也。音育。《说文》曰：熠，盛光也。〕汎淫汜艳，霅晔岌岌。〔汎淫汜艳，自
放纵貌。霅晔，急疾貌。〕或桉衍夷靡，或竦踊剽急，〔夷靡，平而渐靡也。〕
或既往不反，或已出复入，徘徊布濩，涣衍葺袭。〔葺袭，重貌。〕舞既蹈而中
辍，节将抚而弗及。〔言以笙声为主，故舞者足蹈中止而待之，歌者将抚节而恐
不及。〕乐声发而尽室欢，悲音奏而列坐泣。〔《列子》秦青曰：昔韩娥为曼声
哀哭，一里老幼，悲愁垂涕相对。复为曼声长歌，一里老幼喜跃抃舞，不能自禁。〕
擟纤翮以震幽簧，越上筩而通下管。〔擟，指捻也。翮，管也。其形类羽，
故曰翮也。《周易》曰：震，动也。《吕氏春秋》曰：伶伦制十二筩。《说文》
曰：筩，断竹也。〕应吹噏以往来，随抑扬以虚满。〔虚满，谓随气虚满也。〕
勃慷慨以憀亮，顾踌躇以舒缓。〔憀亮，声清也。《声类》曰：憀，旦也，音留。
《广雅》曰：踌躇，犹豫也。〕辍张女之哀弹，流广陵之名散，〔闵洪《琴赋》
曰：汝南鹿鸣，张女群弹。然盖古曲，未详所起。〕咏《园桃》之夭夭，歌《枣
下》之纂纂。〔魏文帝《园桃行》曰：夭夭园桃，无子空长。虚美难假，偏轮不
行。古咄喑歌曰：枣下何攒攒，荣华各有时。枣欲初亦时，人从四边来。枣適今
日赐，谁当仰视之？攒，聚貌。纂与攒古字通。〕歌曰：
枣下纂纂，朱实离离，〔《毛诗》曰：其实离离。毛苌曰：离离，垂也。〕
宛其落矣，化为枯枝。〔《毛诗》曰：宛其死矣。毛苌曰：宛，死貌。〕人生不
能行乐，死何以虚谥为？〔杨惲《与孙会宗书》曰：人生行乐耳。《谥法》曰：
谥者，行之迹也。〕
尔乃引飞龙，鸣鹍鸡，双鸿翔，白鹤飞。〔飞龙鹍鸡，已见上文。古乐府有
飞来双白鹤篇。〕子乔轻举，明君怀归，荆王喟其长吟，楚妃叹而增悲。〔《歌
录》曰：吟叹四曲：王昭君、楚妃叹、楚王吟、王子乔，皆古辞。荆王子乔，其
辞犹存。〕夫其凄戾辛酸，嘤嘤关关，若离鸿之鸣子也。〔《尔雅》曰：关关嘤
嘤，音和也。〕含<口胡>啴谐，雍雍喈喈，若群雏之从母也。〔《洞箫赋》曰：
瞋函<口胡>以纡郁。《礼记》：啴谐慢易，繁文简节之音作，而民康乐。《尔雅》
曰：雍雍，和也。毛苌《诗传》曰：喈喈，和声远闻也。《歌录·步出夏门行》
古辞歌曰：凤凰鸣啾啾，一母从九雏。〕郁捋劫悟，泓宏融裔，〔郁捋，口循孔
貌。劫悟，气相冲激。泓宏，声大貌。融裔，声长貌。《说文》曰：泓，下深也。〕
哇咬嘲哲，一何察惠！〔《舞赋》曰：吐哇咬则发皓齿。《说文》曰：哇，谄声
也。咬，淫声也。《楚辞》曰：鹍鸡嘲哲而悲鸣。哇咬嘲哲，声繁细貌。〕诀厉
悄切，又何磬折！〔诀厉，谓决断清冽也。悄切，忧貌。磬折，言其声若磬形之
曲折也。〕
若夫时阳初暖，临川送离，〔《神农本草》曰：春夏为阳。《庄子》曰：暖
然似春。《楚辞》曰：登山临水送将归。〕酒酣徒扰，乐阕日移，〔《汉书·音
义》应劭曰：不醒不醉曰酣。扰，谓扰攘装饰也。郑玄曰：阕，终也。〕疏客始
阑，主人微疲。〔《韩子》曰：穰岁之秋，疏客毕食。文颖《汉书注》曰：阑龠
言希也。谓饮酒半罢半在谓之阑。〕弛弦韬籥，彻埙屏篪。〔杜预《左氏传注》
曰：弛，解也。韬，藏也。弦，谓琴瑟也。孔安国《论语龠注》曰：彻，去也。
屏，除也。《广雅》曰：长琴三尺六寸六分。五弦，瑟二十七弦也。《尔雅》曰：
大籥谓之产。《郭璞》注曰：籥，如笛，三孔而狭小。《广雅》曰：七孔，大埙
谓之嚣。郭璞《注》曰：烧土为之。大如鹅子，锐上平底，形似称锤，六孔。小
者如鸡子，大<龠虒>谓之<龠斤>。郭璞曰：<龠虒>，竹为也。尺四寸，围三寸，
一孔，上出三寸分，右翘，横吹之。小者尺二寸。《广雅》曰：六七孔也。〕
尔乃促中筵，携友生，解严颜，擢幽情。〔《舞赋》曰：严颜和而怡怿，幽
情形而外扬。〕披黄包以授甘，倾缥瓷以酌酃。〔《尚书》曰：厥包橘柚。《说
文》曰：缥，青白色。《字林》瓷，白瓶长颖。邹阳《酒赋》曰：醪醴既成，绿
瓷既启。又曰：其品类则沙洛渌酃，邬乡若下。齐公之情。《吴录地理志》曰：
湘东酃，以为酒，有名。〕光歧俨其偕列，双凤嘈以和鸣。〔光，华饰也。歧，
众管也。以其分别，故谓之歧。或作伎，谓光华之伎也。《西京杂记》曰：成帝
侍郎善鼓琴，能为双凤之曲。〕晋野悚而投琴，况齐瑟与秦筝。〔子野，师旷字。
晋人，故曰晋野。杜预《左氏传注》曰：悚，惧也。《史记》苏秦说齐王曰：临
菑，其民无不吹竽鼓瑟。《歌录》有《美人篇》、《齐瑟行》《风俗通》曰：筝，
蒙恬所造。《楚辞》曰：扶秦筝而弹徽。〕新声变曲，奇韵横逸，萦缠歌鼓，网
罗锺律，烂熠爚以放艳，郁蓬勃以气出。〔熠爚，光明貌。蓬勃，泰出貌。〕秋
风咏於燕路，天光重乎朝日。〔魏文帝《燕歌行》曰：秋风萧瑟天气凉。傅玄
《长箫歌》有《天光篇》魏文帝《善哉行》有《朝日篇》，言既奏《天光》，又
奏《朝日》，故曰重也。〕大不逾宫，细不过羽。〔郑玄《月令注》曰：大不过
宫，细不过羽。《国语》冷州鸠对景王曰：臣闻琴尚宫，锺尚羽，大不逾宫，细
不过羽。〕唱发章夏，导扬韶武。〔《乐动声仪》曰：尧乐曰“大章”。《礼记》
曰：“大章”，章之也。郑玄曰：言尧德章明也。《乐动声仪》曰：舜乐曰“大
韶”，禹曰“大夏”，武曰“大武”。〕协和陈宋，混一齐楚。〔《乐动声仪》
曰：乐者，移风易俗。所谓声俗者，若楚声高，齐声下。所谓事俗者，若齐俗奢，
陈俗利巫也。又曰：先鲁后殷，新周故宋。然宋，商俗也。张衡《舞赋》曰：移
风易俗，限一齐楚。〕迩不逼而远无携，声成文而节有叙。〔《左氏传》昭公二
十九年，吴公子札来聘，鲁人为奏四代乐，为之歌颂。季札叹曰：至矣哉！迩而
不偪，远而不携，节有度，守有叙，几人迩近者，好在逼迫。此乐中乃有不逼之
声。凡人相远者，好在携离。此颂中乃有远不携离之音。《毛诗序》曰：声成文
谓之音。〕
彼政有失得，而化以醇薄，〔《吕氏春秋》曰：其治厚者其乐厚，其治薄者
其乐薄。〕乐所以移风於善，亦所以易俗於恶。〔《孝经》曰：移风易俗，莫善
於乐。〕故丝竹之器未改，而桑濮之流已作。〔《礼记》曰：丝竹，乐之器也。
又曰：桑间濮上之音，亡国之音。郑玄《注》曰：濮水之上，地有桑间者，亡国
之音，於此水出。〕惟簧也，能研群声之清；以惟笙也，能总众清之林。〔言众
若林，能总之。《礼记》曰：唱和清浊，递相为经。郑玄曰：清，谓蕤宾至应锺。
浊，谓黄锺至仲吕。〕卫无所措其邪，郑无所容其淫，〔《礼记》曰：郑卫之音，
乱世之音。〕非天下之和乐，不易之德音，其孰能与於此乎？〔《礼记》曰：顺
气成象，而和乐兴焉。又曰：德音之谓乐。《周易》曰：非天下至精，其孰能与
於此？〕