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王昭迈：颜真卿与中国书法传承谱系 王昭迈2016-11-09阅读原文 中国书法艺术起源于文字出现之后，商代甲骨文虽然主要用于占卜，但是卜辞已经开始注重文字布局，这是书法四法之一“章法”的最早表现形式。 书法四法是笔法、字法、章法和心法。古代传说中，秦国的蒙恬发明了毛笔，但在考古发掘中，原始的毛笔出现于周代。战国时期毛笔已经成为一种成熟的书写工具，可以反推毛笔出现的年代应在春秋或者西周时期。只有毛笔出现之后，才可能出现笔法的概念，很长一段时间，用笔写字是没有什么法度可言的，在长期总结归纳用笔技巧中，笔法理论成熟于汉代末期。 字法是把笔画组合成汉字的法则，历史长河中出现的字体总的来说有八种，即：甲、金、籀、篆、隶、草、行、楷。因为甲骨文、金文、籀文的文字载体是兽骨、龟甲、青铜、简牍、玉石和瓦片，目前用这些载体写字的人不多，所以自纸张发明以来，人们主要书写的是五体，即篆隶草行楷。后人也有把甲骨文、金文、籀文归入大篆体的，但是严格意义上说，篆书应该指秦始皇统一文字后的小篆。 甲骨文作品《武丁祭狩涂朱牛骨刻辞》，文字规整豪放，章法错落有致，用刀干净潇洒，记载了商代社会生活和气象信息，是中国书法史上第一幅严格意义上的书法作品。 金文作品《毛公鼎铭文》，全文498字，字法为成熟的西周金文，线条遒劲稳健，结字匀称准确，布局理性稳妥，记载了周宣王为革除弊政，中兴周室的事情，是金文书法的上乘之作。 籀文是金文向小篆的过渡字体，传说是太史籀所创造，代表作《石鼓文》，刻制于春秋时期，十面石鼓上各刻四言诗一首，共718个字。唐代初年出土后，韩愈专门写了一篇《石鼓歌》，北宋欧阳修著录时还存在465个字，字体规范、端庄凝重，结字稳健，字石一体，诗字浑然，古朴雄浑。 秦统一文字后，使用秦国小篆，代表作品有《泰山刻石》，线条圆润流畅，结字标准丰韵，画如铁石，字若飞动，传说是公元前219年丞相李斯所书。明拓本存165字，如今泰山之上，仅存9字。 隶书，传说是秦朝程邈所创，程邈得罪了秦始皇，被关进监狱成为奴隶，狱中的程邈无所事事，每天研究文字，从快速书写篆书中得到灵感，发明了一种新的字体，因为程邈是奴隶，新字体也称隶书。隶书书写速度大大高于小篆，方便公文批阅，很快在全国流行起来。汉代是隶书成型的时期，著名的东汉碑刻《张迁碑》，字体严密方正，用笔沉着雄健，章法流畅自然，为历代书家必临的佳作。 草书是由篆书发展而来，秦代出现过草篆，一般认为汉代出现了成熟的草书，汉代黄门令史游做《急就章》，成为草书的开端，到汉章帝创造了章草，草圣张芝创造了今草和狂草，今草又称小草，狂草也叫大草。唐代张旭和怀素是二位草书巨匠，不过张旭除了草书之外，楷书成就也很高，因为他的草书水平实在太高了，把楷书成就埋没了。我们都熟悉的一首诗“白日依山尽”的作者王之涣去世后，张旭用小楷为他撰写了墓志铭，同时，他也是颜真卿的老师。草书狂人怀素和尚《自叙帖》，据说是怀素的真迹，通篇情愫激荡，大舒大密，大破大立，笔下生风，可谓巨制。 行书，据说是东汉刘德升创造的，行书作品前三甲是王羲之、颜真卿和苏东坡。至于是先出现楷书还是先出现行书，这个问题实在是不好回答，因为草书在前，把草书写的清晰一点就是行书；把楷书写的连贯一点，也是行书。楷书出现于汉末三国，发展于魏晋南北朝、成熟于隋唐。从这一点上分析，楷书应该晚于行书。 楷书是由隶书发展而来。传说东汉末年由王次仲发明，不过从东汉末年的碑版来看，基本还是隶书的天下。真正把隶书发展为楷书的，还是三国时期钟繇的《宣示表》，所以钟繇也被称为楷书鼻祖。王羲之、王献之父子以行书著名，但他们也写小楷。到唐代，初唐四杰褚遂良、虞世南、欧阳询和薛稷的楷书，从用笔方式上来看，依然能够看到浓浓的隶书味道。真正从用笔法上改良楷书，并创造了新的书体，与王羲之比肩的书法家是颜真卿，他没有按照隶书的用笔法去写楷书，而是用籀文、篆书的用笔法写楷书，从北朝碑刻中汲取结字间架特征，创造出颜体楷书。至此，楷书发展到了极致。 颜真卿被李希烈绞杀之后，中国书法史上再也没有出现过一位书法大家，颜真卿之后的柳公权也仅仅是改良了颜体，创造了柳体楷字。一千三百年来，中国书法界仅仅是把字形写的丰富了，却没有一个人像颜真卿一样从根源上创新一种书体，这是什么缘故？ 这个问题不难回答，但答案令人大跌眼镜，读者可以当做一个神话故事看待。汉末的蔡邕幼年酷爱书法，苦练多年却没有大的进步，据说有一年的秋天，他到一座山中游历，见一樵夫用树枝在河滩上写字，那字写的居然比自己要好许多。蔡邕大惊，自己练字多年，苦拜名师，居然还不如一个樵夫写字写的好看。于是蔡邕立即跪下求樵夫指点，樵夫大笑道，此山中有一老道，每日清晨在山中写字，樵夫看了几日，便偷学了一招半式。 蔡邕一听，便知樵夫遇到的是神人，拿出钱币，要求樵夫带他去见这个道士。第二天，樵夫带着蔡邕见到了这位道士，不知蔡邕用什么办法打动了道士，老道答应传授一本《书论》给他，蔡邕接到这本《书论》，老道便飞升而去。据说，这位老道便是发明汉字的仓颉。 得到《书论》之后，蔡邕的书法每日精进，不仅创造了飞白书体，而且改良了隶书，熹平四年，蔡邕书写了《六经》，写好后请工匠刻在石碑上，立在太学门外，这就是著名的《熹平石经》，儒生学者每日观看摹写，一天之内，马车就有一千多辆，把太学街道堵得严严实实。 蔡邕后来官拜左中郎将，汉献帝封蔡邕为高阳乡侯，死后，神人传授的《书论》留给了蔡邕的女儿蔡文姬。据说蔡文姬自知书法造诣不深，一生都没有打开《书论》看上一眼，不过这部奇书一直带在身边。三国董卓之乱时，蔡文姬跟着流民一起逃亡，结果遇到了匈奴兵，被掠到匈奴，嫁给匈奴左贤王为妻。在匈奴居住了十二年，曹操派使者带着重礼接蔡文姬回汉。为了感激曹操的恩德，蔡文姬把《书论》献给了曹操。曹操是一代枭雄，他认为开疆拓土才是英雄，字写的再好，也不会对自己的功绩有任何帮助，拿到这本珍贵的《书论》之后，随手把这本书送给了身边的刀笔吏。 这个无名的刀笔吏得到了神人传授的《书论》，书法技艺一日三进，后来居然成为了擅长各种书体的大书法家，此人名叫韦诞。魏明帝即位后，建造了一座高楼，名叫凌云台，世上书法家都写不了大字，只有请韦诞出马。牌匾挂在二十多米高的地方，韦诞让人准备了一个大竹笼子，用绳索挂上，韦诞坐在竹笼里，用大笔在空中写下了三个巨幅楷字“凌云台”，一时传为美谈。 真正的书家，对书法理论的需求是渴望的。楷书鼻祖钟繇就是这样一个人，钟繇学书的刻苦精神自不必说，钟繇对书法理论的需求与渴望超乎于一般学书人。有一次，钟繇去赴宴，宴席之上，在东道主韦诞怀里见到了这本神书《书论》，钟繇眼睛一亮，爱不释手，钟繇一心就想得到这本书，便向韦诞苦苦索求，可韦诞说什么都不肯给他。 钟繇得不到《书论》一书，心中自是苦闷，常常挠首槌胸，有一天竟呕血昏了过去。钟繇是曹操的部下，曹操对他的这位部下非常器重。曹操得知钟繇呕血一事后，急忙派人给钟繇送来了五灵丹，钟繇服用后才渐渐苏醒。后来韦诞死了，韦诞的家人深知韦诞一生所喜之书就是《书论》，就将《书论》一书当作陪葬品埋进了韦诞的墓中。钟繇知道这件事后，既不顾社会道德的谴责，也顾不了文化人的体面，便组织人去盗掘了韦诞的墓，果然得到了《书论》。 得到此书后，钟繇的书法终于迈进了神笔的大门，他创作的《宣示表》成为后世书家必临的名帖。《宣示表》真迹后来流传到宋代大奸臣贾似道手中，贾似道令人雕刻在石头上，这块石头直到清代才出土，清代大书法家张庭济曾经收藏过。 钟繇是曹操的爱将，镇守关中，他的儿子钟会与邓艾灭亡了蜀国，但是钟繇深知自己的儿子不是学习书法的材料，并没有把《书论》传授给儿子，而是传授给自己的学生卫烁。 卫烁是汝阴太守李矩的夫人，当时人称卫夫人。卫夫人得到《书论》后，书法技艺似乎一日之间进步了许多，她所创作的《近奉帖》、《名姬帖》与钟繇的《宣示表》齐名。卫夫人书法技艺深不可测，这全部归功于神人传授的《书论》，后来她开班收徒，世人都知道，她的徒弟就是王羲之。 毫无疑问，《书论》一书被传授给王羲之，后来又传王献之，直至传到七世孙智永的手上。智永出家为僧，没有后代，把《书论》送给了虞世南，虞世南又传给了弟子欧阳询，欧阳询又传给张旭，张旭传给颜真卿。 这本由天神传授给蔡邕的顶级书法秘籍《书论》到了颜真卿手上之后，颜真卿创造了书法史上楷书的极致。不过，颜真卿意外死于李希烈之手，这本《书论》的下落也就成为了一个谜。后人看不到这本神书，也就无法登上书法艺术的最高峰。 中国书法传承图 点击展开全文
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