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今年11月12日是伟大的革命先行者——“国民公仆”孙中山先生诞辰150周年。作为中国伟大的民主革命开拓者，孙中山为了改造中国耗尽了毕生的精力，在历史上留下了不可磨灭的功勋，也为政治和后继者建立了坚固而珍贵的遗产，他的精神魅力和亲手书写的中大校训一直教育和激励着一代又一代的中大人。 十字训词原文出自儒家经书《中庸》。《中庸》原意是指人具有“诚”之本性，只要按“至诚”之本性从事修身，透过学、问、思、辨、行五个环节，便可以把自己修养成“君子”。  实际上古代是以中庸不偏不倚、不走极端为指导原则，使封建时代读书人不违背封建宗旨，成为封建主义的接班人。 明末清初，随着社会的变动，著名思想家顾炎武发展传统《中庸》思想，强调“博学而笃志，切问而近思”，即把做学问与立志结合起来，他对“博学”做出新的阐发：“博学于文，行己有耻”。 顾炎武所指的“文”，已不是纯粹古代的经书文章，而是包括一切天下国家大事。他所指的“耻”，不是指个人荣辱，而是指全体人民的荣辱。博学的指导思想从个人自身修养扩大到“当务之事”的社会大事，所以他作出学、问、思与立志的统一。顾炎武是一个实事求是的爱国主义者，故他对传统教育能按照新形势需要而做出新释。 孙中山则处于伟大民主革命的时代，为了革命的需要，他十分重视教育，造就一代振兴中华，再造文明的人才。一九二三年到一九二四年，他倡议在广东设立两所学校，一是黄埔军校，一是广东大学，以一文一武的学校模式，为造就“为国家、为人民、为社会、为世界服务”的人才。十字训词是他继承传统的教育形式而赋予时代的、革命的新的教育方针和内容。可以说是近代思想创新的里程碑。 首先，孙中山把博学，审问，慎思，明辨和笃行五者作为有机统一体给予新释，他所指的“博学”是指学生要学习“古近中外的知识”，包括自然和社会科学乃至社会实践，更值得重视的是，孙中山的“博学”而识，是要把学生培养成具有远大志向而又有广大文化知识的人才。 其次，孙中山反对死读书的方法，强调独立思考。他告诫青年，学、问、思、辨的关键在于独立思考，学科学、发展科学，首要在于要明白任何科学的创造发明，不是靠书本知识，而是由于科学家长期考察心得贡献到人类的记录。可见孙中山的问、思、辨，是指人的学习认识方法，把“观察”和“判断”这两种近代科学思维方法运用到教学方法上，这显然也是创新的方法。 第三，孙中山把古代“笃行”发展为社会实践。孙中山认为创办教育、是为了造就建设人才。广东不只要有一个岭南大学，而且必须“中国必须要有几十个岭南大学、几百个岭南大学”，造成几十万几百万大学生，但是学生学业成就之后，要“专心做一件事，帮助国家变富强”。这是学生的责任，到社会去发展聪明才智，这学与行，即理论与实践的统一。 由此可见，孙中山把造就振兴中华置于自己肩上的人才之学校，作为“好学校”。目的是把学生培养成具有为人民、为国家、为社会服务的崇高理想的合格人才。这对于我们来说，仍然具有启示的意义。 第一，学校的主要任务是为社会主义建设培养德、智、体、美全面发展的合格人才，正确的政治方向是学校教育的方向，孙中山强调为革命造就人才，我们今天应给予继承和发展。 第二，学校要培养学生有正确的人生观，孙中山强调学生要“立志做大事不要做大官”，不要把学生造就成新的欺负人民的新贵，这表明树立革命的人生观仍然具有重要的意义，我们应把学生培养成社会主义事业的接班人。 第三，科学地发展学、问、思、辨和行的教育认识规律，孙中山强调在立大志的前提下发挥学、问、思、辨和行五者的辨证关系，表达了对教育认识规律的合理性，今天我们要坚持的是，在坚持教育基本路线前提下必须坚持广博的学识，独立的思考，分辨正确与谬误，批判抵制社会和国际的错误思潮，坚持理论与实践统一。 在社会主义开放与改革新时期继承和发展孙中山的教育遗训，是时代赋予我们新任务。 1.内容节选自中山大学档案馆主编、中山大学出版社出版的《孙中山与中山大学》； 2.编辑中有删减和归总。 |
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