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知常先生《云山集》一卷，吴氏双照楼景刊元延祐本，半页九行，行二十字。前有知常真人行实及章钰跋。按：《云山集》为全真道人姬志真诗文集，收入《道藏》，民国间涵芬楼曾经影印行世。共八卷，双照楼所辑，实为其中之词一卷。
知常真人行实：真人姓姬名翼，字辅之，泽州高平县人，系出长安雍氏，有唐故孝义雍睦，前沔州别驾雍府君即其祖也，后有官是邑者因而家焉。至金世宗即位，避御讳易为今姓。真人始生，其母梦仙人授一玉石吞之，觉而即孕。真人自幼雅重，识者知其不凡，四岁读书，九岁考妣俱丧，比年十三而能作诗赋，甫弱冠，天文地理阴阳律历之学无不精究。辛巳天兵下，河东泽潞居民半为俘虏，真人孑然一身，流离窜徙，寓翼州之南宫。甲午棲云王真人演教诸方，道出于此，真人一言相契，遂出弟子礼，赐名志真，号知常子。自是从游盘山，颐真养浩，大蒙印可。壬子岁，掌教真常李君起置玄学于燕京大长春宫，真人亦与其请，日与四方师德递主法席，后学之士多赖进益。甲寅春棲云来燕赴普天醮事，礼竟挈真人还汴，居朝元宫。无几，棲云登真，以真人嗣主教事，至元丁卯春二月，圣主降诏云，姬志真德行贞良，文学优赡，易垂真解，道入总章，早师万寿于盘山，晚主朝元于汴水，稔闻操履，宜见褒崇，可特赐文醇德懿知常真人之号，尚体纶章，永祈国筭。真人以明年十二月三十日示微疾而逝，春秋七十有六，所著诗文曰《云山集》及《道德经总章》、《周易直解》、《南华解义》、《冲虚断章》行于世云。
章钰跋：知常真人事迹，详见行实。所著《道德经总章》，诸书均未见著录，《云山集》收入道藏。嘉定钱氏据以补元史艺文志，卷数均误五为十。壬子冬间，残本三四五三卷流转都门厂肆，以“洪武三十五年正月十九日朝天宫道士姚孤云进到”墨书一行考之，知此书明初先入南京，后归北京。顾起元客座赘语云：永乐辛丑敕南内文渊阁所藏书籍各取一部送至北京修撰，陈循如数检得百柜，一舟载之。此集即百柜中一种。盖沈霾五百余年矣。墨书旧粘卷尾。钱遵王藏《列女传》、黄荛夫藏《山谷诗注》及今京师图书馆藏《南史》，均有“永乐二年七月苏叔敬买到”题记，与此略同。可见明代采进书籍程式。洪武二十五年（注：当为三十五年）实为建文四年，壬午六月十七日太宗即位，诏革除建文年号，仍称洪武，此行必系其时改书。钱谦益《列朝诗集》“高侍郎逊志小传”引周元初《鹤林集》云：逊志作周尊师传，后题“洪武三十五年岁次壬午春正月初吉前吏部侍郎高逊志”，与此书法一律，足为佳证。明天宫今为江宁府学，杨吴时就宋总明观旧址建紫极宫，历宋及元，皆为道观。逮明乃有朝天宫之名。释蒲庵有同朝天宫道士朝回口号，李昌祺有驾幸朝天宫祭星诗，知宫道士为当时羽流领袖，通籍禁门，岁首进书，足备南都雅故。姚孤云事无考，袁海叟《在野集》有观朝天宫方道士画三山图诗，则知主管其地者必非凡流也。仁和吴氏双照楼刺取词集，影刊为疏记大概于后。
附：云山集
道书名。全称《知常先生文集》。元全真道士姬志真词歌诗文集。八卷。成书于元至大三年。篇首有元裴宪、王鹗二序。卷一至六，内收诗词歌赋六百五十七首﹔卷七、八，内收碑记、铭文十三篇。其中卷七收有《重阳祖师开道碑》、《终南山栖云观碑》、《洛阳栖云观碑》、《盘山栖云观碑》、《高唐重修慧道观碑》、《长春真人成道碑》、《咸宁清华观碑》、《鄢陵黄箓男大斋之碑》计八篇﹔卷八收有《京兆普度碑》、《黄箓大斋碑》、《南昌观碑》、《巢云遇真记》、《开州神清观记》计五篇。另如《性赋》、《心赋》、《悟空》、《法身》、《壶天》、《勉世》、《出观》、《世事》、《独坐》、《洗心》、《化机》、《象法》、《心乱》、《心醉》、《化空》、《悟真》、《道性》等，皆有关道教全真派之历史、教义及内炼理论。裴宪序述称其“赋评论议，铭叙歌诗，或感物而造端，或因人以示意。大率以演畅真风，蠲涤尘累为主。其宏才博识，非夙学颖悟，孰能与于此哉﹗”王鹗序称“宋末金初有所谓全真家者，以心传心，不立文学。然重阳祖师以降，急于化人，皆有教言以惠后学。近世栖云大师《化导缘深语录》一编，高出前辈一传而得吾。知常子心地坦明，问学赅明，六十四卦八十一章，咸有解释，而又作《南华解义》、《冲虚断章》，言简而意足，义深而理明。其可谓黄冠中之铮铮铰铰者尔。间于应物之际，游戏翰墨。其赋诗歌论，碑记杂文，娓娓可观，号《云山集》”。该书收入《道藏》太平部，涵芬楼影印本第７８３－７８４册﹔《重刊道藏辑要》收入，作三卷。
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