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诗题《草庵歌参同契》亦作《草庵歌》，又作《参同契》。实际上希迁禅师写作此诗时即题为《参同契》，“参”，讲万事万物的差别性；“同”，讲万事万物的同一性。这差别性与同一性如何互相结合，互相制约，互相渗透，互相转化，就是“契”。

希迁禅师（700—790）唐代高僧。曹洞宗的创始人，端州高要（今广东省高要县）人，俗姓陈。禅宗六祖惠能青原系下一世弟子。初往韶州曹溪拜六祖惠能大师，经指点，后前往江西青原山从行思禅师学禅。行思对他有“众角虽多，一麟足矣”的赞赏。

天宝（唐玄宗年号，742—756）初年，行思举荐希迁到南岳衡山弘法，至集贤峰上，见有岩石其状若台，遂结庵于石上（即今湖南南岳南台寺），时人称为“石头和尚”。

公元764年（代宗广德二年），应门人之请，移庵下梁端，广阐玄化，度化有情，为振兴佛教作出了卓越的贡献。希迁弟子甚多，晚年付法药山惟俨。91岁无疾而终，唐德宗赐谥他为“无际大师”。著有《草庵歌》，《参同契》流传于世，在海内外享有极高声誉。曹洞宗的思想渊源和宗派源流继承了石头希迁《参同契》“即事而真”的禅学见解。

 

《参同契》

竺土大仙心，东西密相付。

人根有利钝，道无南北祖。

灵源明皎洁，枝派暗流注。

执事元是迷，契理亦非悟。

门门一切境，回互不回互。

回而更相涉，不尔依位住。

色本殊质象，声元异乐苦。

暗合上中言，明明清浊句。

四大性自复，如子得其母。

火热风动摇，水湿地坚固。

眼色耳音声，鼻香舌咸醋。

依然一一法，依根叶分布。

本末须归宗，尊卑用其语。

当明中有暗，勿以暗相遇。

当暗中有明，勿以明相睹。

明暗各相对，比如前后步。

万物自有功，当言用及处。

事存函盖合，理应箭锋拄。

承言须会宗，勿自立规矩。

触目不会道，运足焉知路？

进步非近远，迷隔山河固。

谨白参玄人，光阴莫虚度！