[转载]西安碑林展室的石刻对联

                             解维汉

       

     坐落文昌门内的西安碑林，始建于北宋元祐二年（1087）。900余年来，经历代征集，收藏汉、魏、隋、唐、宋、元、明、清各代碑石共近3000方，存古代名碑颇多，是我国历史上保存碑石最早的展馆，也是我国现今最大的石质书库。由于碑石如林，故称“碑林”。馆内藏有多通清代和民国石刻楹联，从联文到书法都具有一定的艺术价值。

                      清廷重臣左宗棠篆书两联

    碑林四室有左宗棠楹联刻石两副。第一副“负郭无田，几亩荒园都种竹；传家有宝，数间茅屋半藏书。”张曜撰，左宗棠书，书体为小篆，龙门对，清代同治十二年（1873）刻石，旁有题跋：“郎斋仁兄功伐著豫皖燕赵秦陇间，故山无田宅，荒园数笏，尽以莳竹，雅尚如此。屯军玉门，又将仿壮侯策大兴屯政佐军储，属书其旧联，悬湖上藏书处。何时真得吟哦其间，一发清兴，余当携杖从之。”对联大意是：靠近城郭没有田地，仅有的几亩荒园全都种了青竹，传家拥有的宝贝，就是几间茅屋一半都是藏书。张曜：字郎斋，清大兴人，随僧格林沁讨伐捻军，曾在甘肃玉门屯军时曾与左宗棠共事。官至山东巡抚，当时山东河患日深，他上任后首重河工，采用西法用机器船只节节疏浚，又因牡蛎口河水入海不畅，改浚韩家垣海口，以疏其尾。他一年中呆在河上几乎300天。光绪年卒于任所。此联重在言志，表现了武将的儒雅气质和恬淡情操。 第二副“损人欲以复天理；蓄道德而能文章。” 此联为小篆，左宗棠书，清代同治十年（1871）刻石。从管晏跋文看系同治九年（1870）他在左宗棠手下任职时向左公求书的。上联“损人欲以复天理"出自《周易程氏传》，有修身以全礼之义。下联意出唐代书论家窦泉《述书赋》：“郭令公大富贵亦寿考，欧阳子蓄道德能文章。”北宋曾巩曾称赞欧阳修“蓄道德而能文章”。全联意为：减少人的欲望以回归天理，提高道德修养而有所作为。  

                 镇慑秦中的咸丰武将马德昭两联

    碑林七室有清人马德昭两副行书楹联刻石。第一副“多福多寿多男子；如山如岳如冈陵。” 多福多寿多男子：即华封三祝。尧在执政五十年的时候,上华山祭天。当地人祝他多福多寿多男子,尧统统辞绝,理由是多男子则多惧,多福则多事,多寿则多辱。冈陵，山冈丘陵。《诗·小雅·天保》：“如山如阜，如冈如陵。” 旧时常以这副楹联作祝颂之词。第二副“奇石寿于尊者相；老藤缠作献之书。”是说奇石酷似寿星或高僧，古藤缠绕像王献之草书。清代四川张船山曾有类似句“怪石古于尊者相，老藤缠作献之书。”此联旁刻“不可说”三字，历来最是引人猜想，何等玄机“不可说”呢？书者马德昭，号自明，生于1824年，四川阆中市江南镇奎星村人，咸丰初年调处江南军务，在湖南湖北及江南一带立功，荐升直隶大名总镇。朝廷曾授总兵陕安，镇慑秦中，随即再补甘肃固原提督。但西安士绅挽留，以保护省城。马德昭战守兼擅，以游击之师，或解豫皖急危，或扼守潼关要道，或防护蒲水饷区，以一军固中原腹地，一时之间，称其为大河南北之“长城”。后驻防潼关数年，后因受多隆阿诬陷，回归故里终老于家。西安碑林有马德昭“魁星点斗”、“一笔寿字碑”、“一笔虎字碑” 等刻石。  

                   忠于职守的官员自勉联两副  

    碑林五室西游廊楷书联“天恩报于何处惟有实心；民力惜得几分便是造福。”此联朱昌颐撰，清代咸丰年间刻石。体现了封建时代勤勉官吏上报皇恩、下恤民力的思想境界，朱昌颐（1784—1855）， 浙江海盐人。道光六年（1826）丙戌科状元。授编修，历官吏科给事中。有《鹤天鲸海焚余稿》。书法有欧阳询风，道光帝曾命其书扇面。朱昌颐曾官吏科给事中，他办事尽心尽职，有卓识，性直爽，曾与同事议事不合，竟牵连被议降级。咸丰时被起用为主事，但他谢病归里，辞官不做。在乡热心公益，曾督劝绅民修筑海塘，主讲敷文书院，学者奉为楷模。五室东游廊楷书刻石“习勤朝运甓；省过夜焚香。”此联为陶廷杰作，清道光二十三年（1843）刻石。运甓：西晋名臣陶侃任广州刺史时，公余无事，每天早晨将百余块大砖搬至屋外，晚上再搬回屋内。别人不解此举，他说：我正在准备为恢复中原而效力，如果生活过分休闲安逸，恐怕不能成就大事。后来陶侃消灭了叛晋的苏峻，被封为长沙郡公。省过：反省过失。陶廷杰（1785-1856），字子俊、涵之，号莲生，清朝贵州都匀府（今都匀市）人。嘉庆十八年（1813）拔贡，次年进士，入翰林院授庶吉士。历任翰林院编修、山西主考官、广东学使、湖广道监察御史、甘肃按察使、陕西布政使、陕西巡抚等职。喜诗文善书法,秉性刚直，出污泥而不染，敢于直言上谏，不避权贵。为官清廉，逢年过节、寿辰时，拒收他人馈赠。咸丰六年（1856），起义军攻破都匀城，陶廷杰死于巷战中。陶廷杰喜诗文、善书法，都匀文峰塔东面有其手书《重修文峰塔记》石碑。

                   文人笔下的和谐社会

    碑林四室刻石“眉齐案梁家夫妇；笏满床郭氏儿孙。”此联为清代浙江上虞人吕松年隶书，清代光绪二十六年（1900）刻石。眉齐案：东汉扶风孟光每天举案齐眉向其夫粱鸿恭敬奉饭，被后世誉为相敬如宾的和谐夫妇。笏满床：唐朝陕西华州平定安史之乱功臣、三朝宰相郭子仪，儿子8人、孙子31人、曾孙以下57人均为朝廷官员，可谓一门忠烈。笏：古代官员上朝时手持的玉板。“笏满床”是说这一家做官的人很多。上联通过列举“治家”典范颂扬夫唱妇随的和谐处世，下联通过赞扬“报国”楷模力挺忠君爱国的优良品德，这与当今大力提倡的“和谐社会”异曲同工。五室西游廊刻石“结庐古城下；读书秋树根。”此联为陆陇其行草，清代道光二十九年（1849）刻石。联文分别集录唐代诗人裴迪五言绝句《孟城坳》和杜甫五言律师《孟氏》中诗句而成，营造了一种古朴、高雅而又悠闲、散淡的生活气氛。陆陇其（1630—1692），浙江平湖人，康熙九年（1670）进士，学者称其为当湖先生。历官江南嘉定、直隶灵寿知县、四川道监察御史等，时称循吏。学术专宗朱熹，反对王守仁“致良知”说，被清廷誉为“本朝理学儒臣第一”，与陆世仪并称“二陆”。以清正廉洁而著称。以疾归家，离任时，只带了几卷图书和妻子的织布机。俞鹤湖诗赞曰：“有官贫过无官日，去任荣于到任时。”卒谥清献，从祀孔庙。著有《困勉录》《读书志疑》《三鱼堂文集》等。

               格言联憧憬的淡泊生活图景

    碑林四室刻石“造物与闲兼与健；山人知老不知年。”此联崔志道题，为行楷，民国三十六年（1947）刻石。全联宣扬了有闲是福、宁静致远的养生哲学。崔志道，清同治进士，户县崔家湾人。光绪三年(1877)，陕西饥荒，他上奏请赈，得颁五万金并倡集千金救灾。光绪五年(1879)，任四川雅州（今雅安）知府。励精图治，劾查脏官，革除陋规，扶助开辟铜矿销路，减征土货产税，解除商业困顿局面。雅州少数兄弟民族世袭继职，每一袭职都要给地方官馈赠，动以万计，崔志道均令如数退回，兄弟民族莫不称颂。离任后，雅人于雅州书院藏经阁，为之设位奉祭。五室有盛惇崇两副行书联，一副为“竹屋纸窗苏学士；微云疏雨孟山人。”此联清代嘉庆十六年（1811）冬刻石。苏学士：苏东坡，他曾题跋：“纸窗竹室，灯火青荧，辄于此间，得少佳趣。”表明了对清静淡泊生活的向往。孟山人：唐代诗人孟浩然，他曾隐居湖北鹿门山，一生未做官，人称孟山人，曾有诗句“微云淡河汉，疏雨滴梧桐。” 另一副嘉庆刻石“醇酒饮如花渐放；旧书读似客初归。” 湖北归元禅寺有相同内容刻石，内容通俗易懂，饮美酒的感觉就像观赏一朵美丽的鲜花慢慢盛开渐入佳境；读旧书的感觉就像是家里忽然来了久别重逢的客人十分新鲜。盛惇崇，清代阳湖（今江苏常州）人。乾隆四十六年（1781）进士，官甘肃、陕西布政使。山水法黄公望浅绛，笔极苍润。每有进御，辄嘉赏。工诗书，著《睦园诗集》。嘉庆间曾任西安知府，曾主持捐资重修西安碑林。