|
李白曾经写过一个乐府旧题，叫《结袜子》，歌颂了他特别心仪的两个人：“燕南壮士吴门豪。”“燕南壮士”指的是高渐离。当年燕太子丹派荆轲刺杀秦王嬴政，在易水边告别，白衣白冠相送，高渐离击悲筑，荆轲唱和，士皆垂泪涕泣，千古传奇，永不消散，一直回荡在我们的耳边。荆轲一去不返，刺秦没有成功。乐师高渐离，当年曾经目送荆轲远去的这个人，接过义士的遗愿，来到秦宫。因为高渐离击筑实在太感人，秦王也爱听，但因为他是燕太子丹的门客，出于防备而弄瞎了他的眼。当大家都放松警惕的时候，高渐离举起灌满铅的筑循声砸向秦王。一个盲人，在防备严密的宫廷上做这样的事，是在赌命，剑客荆轲没有刺杀成秦王，高渐离也当场毙命。从此秦王再也不敢接近六国的人。 “吴门豪”说的是专诸。专诸是一名剑客，受公子光的委托刺杀吴王僚。专诸装扮成一个跛脚的厨师，烤好鱼，献给吴王僚的时候，突然抽出藏在鱼腹中的宝剑——就是后来戏曲题材上不断提到的鱼肠剑，刺死了吴王僚。这也是一个赌命的豪士，完成了任务，自然也没有生还的可能。 击筑的高渐离和刺客专诸这样的豪侠烈士，抱着必死信念的勇士，就是李白心中真正不朽的英雄，所以他要写“燕南壮士吴门豪，筑中置铅鱼隐刀。感君恩重许君命，泰山一掷轻鸿毛”。什么叫知遇之恩?一般人遇到赏识自己的君王，都愿意为他鞠躬尽瘁，尽心尽力，辅佐江山，建立功勋，这已经算是很大的回报了。在李白看来依然不够，他是“感君恩重许君命”的人，谁给他“知遇之恩”，他愿意用自己的性命去回报。司马迁曾经说过：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”在诗人李白看来，“感君恩重许君命，泰山一掷轻鸿毛”，生命虽然重如泰山，但必要时不惜果决一掷，可以轻如鸿毛。 李白用了一生等待可以让他性命相报的君王，而不希望自己只是一个空度时日的翰林待诏，写三首《清平调》，歌颂歌舞升平。他希望君王能够让他施展治国安邦的抱负。李白曾经写过《塞下曲》。“五月天山雪，无花只有寒。笛中闻折柳，春色未曾看。”这是典型的边塞诗篇。人间四月芳菲尽，但在天山之上，五月还在飞雪，没有灿烂的花，只有入骨的寒。“笛中闻折柳，春色未曾看”，“折杨柳”是离别的曲子，为什么他还心仪这个地方?因为这种曲子最常在军队里听到，他不是去观光，而是去从军，“晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。愿将腰下剑，直为斩楼兰。” 边关的岁月，没有安眠的时候，永远都在征战之中，但是他们心甘情愿。李白还写过古乐府的诗题《从军行》：“百战沙场碎铁衣，城南已合数重围。突营射杀呼延将，独领残兵千骑归。”这是李白的边关梦。他想做一个英勇的将军，哪怕身上的金甲铁衣都已经破碎，哪怕遭敌军重重包围，他也能够带领自己的少数部队突入对方的大营，击杀对方的将帅，班师凯旋，建功立业。这样的气概，不是所有文人都能有的。正如同时代另一位优秀的诗人杨炯宣言的那样，“宁为百夫长，胜作一书生。”他说他就算是当个小队长，都比做一个书生强。一个时代有多大的梦，要看这个时代有多大的疆场。李白这样的诗人剑客，产生在大唐，可以说是一个时代的气概和民族心理，成就了英雄本色。李白一直做着他的边关梦，这个梦想蹉跎了他的一生。从十多岁“好任侠，喜击剑”开始，二十多岁的青春走过，三十多岁的壮年走过，四十岁、五十岁，暮年渐渐逼近，一直到了六十岁，李白放不下他的剑，也放不下他的浪漫、天真。美人迟暮英雄老，还有疆场可以让他驰骋吗?安史之乱，他已经六十岁，在古代算是高龄了，他遇到了永王李璘，他想跟着永王去平定史思明的叛军。怎么去平叛?他写了一首浪漫的诗：“试借君王玉马鞭，指挥戎虏坐琼筵。”他说你用我吧，借我兵权一用，坐在琼宴之上，于觥筹交错之间指挥战争，马鞭一指，大军一到，俘虏就会乖乖地顺服投诚，就能把失地收复，“南风一扫胡尘静，西入长安到日边。”这是多天真的想象!拿着马鞭就可以去扫胡尘，可以让整个天下大定。李白写过《塞下曲》，写过《从军行》，知道战场的残酷，他写“指挥戎虏坐琼筵”，不是夸张的笑谈，而是他心中永远放不下的浪漫和天真。 在一个人的生命里，宝剑既是豪情生发的依据，也是一件漂亮的配饰。剑装点了李白的豪迈，也装点了李白的天真。剑也变成了他诗中最美的一件道具，让他的生命永远有一种飞扬之势，永远不肯沉沦，永远不肯衰老。宝剑大梦纠结了他一生，也撑起他一生的气概。
|
|
|
