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与诸子登岘山 孟浩然 人事有代谢，往来成古今。 江山留胜迹，我辈复登临。 水落鱼梁浅，天寒梦泽深。 羊公碑字在，读罢泪沾襟。 任何一样为人反复提及的事物，大都有所依托。 孟浩然这首诗特别出名，大概多是因为那句“人事有代谢，往来成古今”，而位于湖北襄阳的岘山，则与西晋名臣羊祜关系紧密。 诗中所说的“羊公”，正是羊祜，他常游于岘山，襄阳百姓在此建碑立庙，因为后人“望其碑者莫不流涕”，杜预便把这块碑命名为“堕泪碑”。 恰逢北方大雪，南国阴雨，最适合读书写字，今日，我们不妨来聊一聊这块碑背后的故事，首先要解决的问题当然是—— 羊祜是谁？羊祜字叔子，是东汉大儒蔡邕的外孙，史籍记载说“世吏二千石，至祜九世”。其中“两千石”是就俸禄而言，代指太守。 按照字面意思来说，便是羊家九代为太守，其实，“九世”是个虚数，一般往上追溯几代，史籍上存名的主要有两位：祖辈羊续任南阳太守，父亲羊衟曾经做过上党太守。 这个“太守世家”虽然手握权力，家风却格外清廉淳正。到了羊祜这里，仍然传其余绪。当时郭奕，也就是郭嘉的儿子，称羊祜为当代的颜回。 羊祜何德何能而有此美誉？概括起来就是：识时务、人品好、该出手时就出手。 所谓识时务者为俊杰，羊祜出身于官宦世家，不会不懂得审时度势。 起初，他和王沈一同被曹爽征召，前者欣然应召，并劝说羊祜一同前往。羊祜以“委质事人”不易为理由，婉拒了他的好意。 后来曹爽失权被诛，王沈收到牵连被免官，羊祜得以置身事外。 羊祜识时务，但并不以此自矜，是个低调的聪明人。晋武帝司马炎曾多次对他提拔赏赐，加封进爵。武帝受禅时，就“以佐命之勋，进号中军将军，加散骑常侍，改封郡公，邑三千户。” 中军将军当然是军权，而且还是中央军权。中军一般在京畿一带保卫皇城，由皇帝直接调动。散骑常侍一般由高才英儒担当，且升迁很快，同样是个热门职位。郡公即封爵位，简言之，是最高爵位。 先辈历仕太守，至羊祜封为郡公，可算得上是权力的巅峰。面对皇恩浩荡，羊祜如何应对？史籍记载他“固让封不受，乃进本爵为侯。” 简言之，他“谦虚地”拒绝了厚赏。 武帝在诏书中称赞他“虽处腹心之任，而不总枢机之重”，对他的表现非常满意。 这不是羊祜的第一次“拒绝”，后来，武帝“后加车骑将军，开府如三司之仪”，他上表拒绝；武帝“封祜为南城侯，置相，与郡公同”，羊祜拒绝…… 羊祜一再拒绝，实则步步为营，以退为进，他的最后一次拒绝是：死前留下遗言，葬礼一切从简，并不许将南城侯印放入棺材。如此看来，他在事实上几乎已经是同于郡公的南城侯了。 而这一次，换作武帝拒绝了，不仅不节葬，还用十里外的一顷地作为他的墓地，再赐谥号“成”。 羊祜被称为当代颜回，第二个原因是人品好。 好到什么程度呢？忠君尽事，孝思过礼，为人耿直而收敛……忠孝仁义样样都有。 但是更为后人称道的是，羊祜对待他的对手东吴，同样怀仁义之心。 他与吴人交战，总是约好日期不突袭，战中虏获敌军幼子，就遣送回国，面对敌军的殉节之士，竟加以厚葬，他还曾给生病的对手“陆抗”送药…… 东吴将领对他十分钦佩，以至多有降者。吴人还尊称他为“羊公”。 原来，这一声“羊公”，竟是来自敌人的赞誉！
至于“该出手时就出手”…… 前面我们已经说过，羊祜为人谨慎低调，但绝不是无所作为，真正奠定其在西晋地位的，还是因为他为伐吴做出的贡献。 羊祜做荆州诸军都督时，在当地开办学校，改换风俗，休养生息，同时安抚人民，因此深受爱戴。 后来做平南将军时，羊祜占据险要地势，开建五座城池，收并大片肥沃的土地，石头城以西，皆成晋人的土地。 石头城在今天的南京，孙权当时凭借石头山的地势而造石头城，因而地形险要，是攻守金陵的必争之地。羊祜此举，直逼石头城下，为伐吴做好了准备。 此外，羊祜还悉心培养伐吴人才，后来的伐吴主将王濬，就曾多次受到他的提拔，并在他的指示下修造船只，时机成熟时方可顺流而下。 彼时蜀汉已灭，武帝早有灭吴之志，他上疏武帝，认为运虽天授，功业在于人为。 “当年蜀道虽有天险，进兵时竟能直捣成都，如今西晋实力日益强大，而东吴并无巴蜀那么险要，孙皓的统治又更为暴虐，此时正是伐吴的好时机。” 武帝当然接受了羊祜的意见。然而一切准备工作就绪时，羊祜却生病了，不得不回到朝廷。面见武帝的第一件事，竟是陈述伐吴之计，邀功之事绝口不提。 武帝希望羊祜亲自坐镇，可是病情严重，他令杜预代之，这是他推举的又一位重要将领。 不久之后，也就是公元278年，羊祜病逝，享年58岁。 羊祜死时，武帝着素服。那日正好是大寒，洛阳寒气最重的一天，武帝泪沾须鬓，结成了冰。 丧事传至南州，正值集市日，百姓莫不痛哭罢市，丧事传到东吴，守边的将士也为他流泪。 公元280年，也就是羊祜死后的第二年，东吴为西晋所灭。 后来刘禹锡写道：“王濬楼船下益州”，可是如果没有羊祜的多次提拔，也就不会有王濬的百里方舟，恐怕更不会有“金陵王气黯然收”。 晋武帝在庆功宴上执杯流涕，说：“此羊太傅之功也。” “昊天不吊，所志不卒”，克定功业，羊祜为之谋划筹备，却未能亲眼目睹石头城的“一片降幡”。 回到我们开头所说的“堕泪碑”的典故。 《晋书》说，羊祜喜欢游览山水，每次出行必定登岘山，还要饮酒赋诗，整日不知疲倦。然而俯仰之间，又悲从中来： “岘山亘古便存在，多少人登临此山，如同你我，可惜他们大都默默无闻，这令我十分悲伤。” “如百岁后有知，魂魄犹应登此也。” 一代名臣，建功立业，站在高山之巅，举目四顾，流连的已不再是自然胜迹，苍茫宇宙中，人却无法逃离盛衰枯荣的循环，岘山因其恒久令人叹息。 那使人悲伤的是什么呢？生年不满百，常怀千岁忧，只怕这一生轻薄湮灭如尘土。 羊祜的思虑当然是多余的。为成全其百岁后登临的念想，襄阳百姓为他设碑立庙，岘山因为他的游览，成为他的魂魄归属，岁时飨祭。 人事有代谢，往来成古今。多少人再登岘山，第一个想到的便是他的名字。
前几日，柏姑娘在读法国诗人维克多·谢阁兰的《古今碑录》，其中竟有一首《坠泪碑》，不妨以之作为本文的结尾吧。 坠泪碑 〔法〕维克多·谢阁兰 假如你是男子，别往下读， 我负荷的痛苦如许深重，你心将感窒息。 假如你是神祗，更迅速地回避我把， 我的丑恶将令你重如石块。 假如你是女子，大胆地读我吧， 且大笑，永不终止。 假如你是宫中的太监，读我吧， 无有危险，无有怨怼，且将我的话保守秘密。 （胡品清译）
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