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弘仁(1610～1664) 安徽歙县人,字无智，号渐江。俗姓江，名韬，字大奇，又名舫，字鸥盟。明末诸 生。明亡离歙去武夷山，从建阳古航禅师为僧。顺治十三年(1656)由闽返歙，往西干五明寺 。画从宋元各家入手，万崇倪瓒画法，为新安画派奠基人。 弘仁的一生的主要艺术活动集中于安徽和江苏一带，先后居住的地方有歙县、宣城、芜湖、丰溪、南京、休宁、鄱阳等地，并赴扬州、杭州、庐山诸地游历，主要的活动地则是“新安画派”的发源地—歙县，游历最多的大山则是黄山。他有一方印曰“家在黄山白岳之间”，很多资料称其“岁必游黄山”，可见山水性情是他一生艺术生活的重要内容。 弘仁为清初四画僧之一。擅画山水，初学宋人，晚法萧云从、倪瓒，笔法清刚简逸，意趣高洁俊雅。尤好绘黄山松石，为“新安画派”创始人，和查士标、孙逸、汪立瑞等四人并称“新安四大家”。兼写梅竹，工诗。 他一生未有功名，也较少世俗的应酬。他因心灰意懒而出家，心静如止水，在空寂与幽静中专心于艺术创作，将内心的孤独、无助与寂寥通过对真山真水的感悟，以绘画这种特有的语言诉诸纸上，让我们看到一个清俊、冷寂而又充满艺术灵性的画僧形象。他以参禅为主要的生活方式，用笔墨作佛事。在他的艺术经历与画作中，几乎看不到对于生活的激情与对生命的热爱，海外的学者更称其画中“纤细的树木几乎充满了脆弱和冷淡，而整幅画是没有空气的，并且很苍白”。这正是作为遗民的弘仁向我们展示的特有的生命意志，也正是他有别于他人、在艺术史上名垂后世的重要因素。 弘仁无疑是清初最富个性的山水画家之一。他在绘画上的成就及其特征不是简单地用遗民绘画、简洁淡远、疏淡冷寂等词语可以概括的。他的艺术成就，是清初特定历史时期的反映，是遗民情结、禅宗奥旨、山水性情、古风流韵与恬静心态在画中融为一体后的集中再现。 弘仁和尚扬州跪地观画 清顺治八年左右，逃亡四方的盐商们陆续返回扬州，南河下一座又一座大门楼重新修葺一新。人来人往，古城又渐渐有了活气。鸡鸣时分，某一处大门楼前又早早地立着一位中年和尚，双手合十，佛号声声。 这是第三天了。和尚到府，要求鉴赏一幅画：主人珍藏的一幅倪云林的画。主人不允，和尚恳求，恭立门外一天又一天。到了第三天，主人无奈，从箱箧中取出长卷。长卷甚长，没有适合的长几，便铺在地板上，让和尚欣赏。主人再三关照，不可携出，不可触摸，不可让汗渍、水滴沾染，和尚欣赏后至客堂用饭。和尚连声道谢，入室后恭恭敬敬地俯身读画，先是远观，后是近观，看着看着，便跪了下去，从这一头膝行到那一头，辗转来回，仔细观察。过了一两个时辰，主人招待和尚用饭，一次、再次催促，和尚茫然，只是连声赞叹，身心俱融入画中。 弘仁通晓禅学、佛学的高僧，所画作品大多都被视为精品。禅意浸染的绘画作品中画意表现得空灵、寂静、回味无穷。这对后人研究禅意画也起到了承前启后、开拓心境的点化作用。 |
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