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天与地，延伸向远方。有云彩飘过，风中隐约传来呓语，那是眼见的、想象的交织为一体的生命痕迹。 记忆的潮水不断涌流，文字如海绵般汲取它而膨胀，延展出先民想望中的瑰丽奇幻。 文明之初是战争改写历史， 之后重建与新生， 活泼泼的生命气息最为人瞩目。 据说，在那样一场恢弘浩大的治水工程中，大禹带领族人，走过诸多山川河流，更见过种种草木鸟兽。那些奇异的、怪力的动物，口口相传间既让人害怕，又让人好奇。有一个见识广博善于观察的贤人，叫伯益，他为所见的生灵命名；又有同行的贤者夷坚，将伯益的判断记录下来。这样子的见识判断记录合在一起，成为了《山海经》。 《山海经》奇谲诡异神秘莫测，勾勒出的似是而非的轮廓，是先民对生命形态的揣摩。 时光流逝，当神秘感逐步退却，人有足够的勇气与魄力直面真实、探究根本，新的大禹、伯益、夷坚们出现了，他们告诉人们世界是另一番模样。 那是1899年的时候，一个叫范约翰（J.M.W.FARNHAM.）的美国传教士写的一本基于当时认知的动物学的科普书，被西泠的吴子翔翻译成汉语。这本书里，有许多乍一看古怪而不为人知的名目，细细推敲，却并非是仅存于想象中的物种。 名为《百兽集说图考》， 其实真的是‘Elementary Zoology’。 分裂，却也有趣—— 援引传统典籍释义的地方不少，显然不大可能是原著的风貌。然而隐在《山海经》式的奇幻笔触之中的，是现代分析式的思维脉络。 传统与现代，陌生与熟悉，奇异地在一本书里共生。 并不是全然冷静客观的科学资料，翻译文本也有任性的增补。（无英文原文，删减与否未知。） 且摘取这里的分类，感受现代学科体系建构之前的一种尝试探索，以及隐于字里行间的脉脉温情。 四手类 ——主要是猴类，形容为“无足、四肢皆生长、指如人手。或行走，或攀条，或取物，则四肢交相为用……”。“四手”的描述，也是直白啊。其中有些奇特的名字，曰“伸般西，乌拉荡，长肱乌猿，长尾猴，狗形侯，底底，玛哈歌……” 手为翅类 ——“兽类中之至奇者，其惟蝙蝠乎，其壮似鼠，而能飞舞于空际，前肢之指甚长，……缘其前肢生有翅掌，故云手为翅类也。” 食虫类——“食虫之兽类，形体甚小，口中诸牙俱备，惟尖钝之锯齿式，以便磨食。” 食肉类——此科种类甚多，“大抵皆力大性恶，以肉为食，天下动物中，无有凶残甚于此类者”。 食肉类中见到了一个奇异但很有名气的名字：海乙那。鲁迅在《狂人日记》中曾借狂人的口提到过海乙那：“它们是只会吃死肉的！——记得什么书上说，有一种东西，叫‘海乙那’的，眼光和样子都很难看……” 还分为黑纹海乙那和黑点海乙那。黑纹海乙那，此兽产于埃及、亚拉伯、波斯等处，形大如犬，其色周身灰黄，而间以黑纹，穴居山中。黑点海乙那，此兽产于非洲之南，毛色多杂黑点。 食肉类之下还有很熟悉的犬类，是“驯慧”的动物，“缘其五官具备，非常之灵警。目也而善于视，耳也而善于听，鼻也而善于嗅，齿也而善于啮，抑且其足善驰，其性善变。”
狮，亦名狻猊，又名猇，世称为兽中之王，缘其状貌魁伟、强毅有力也。 虎，又名为?，亦名於菟，曰寅客，曰李耳。 古代典籍中多称老虎为此。《左传·宣公四年》：“楚人……谓虎於菟。”近代的鲁迅先生在他的《答客诮》一诗中就用了这一称谓：“知否兴风狂啸者，回眸时看小於菟。” 寅客 《真诰》：“寅兽白齿，亦能见机。一云寅客。”这是因为十二生肖中以寅为虎，故而称之。 《风俗通》：“俗说虎本李氏所化，人呼李耳即喜，呼斑便怒。”西汉杨雄《方言》中说：“虎，陈魏宋楚之间或谓之‘李父’，江淮南楚之间或谓之‘李耳’。”《方言注》则曰：“虎食物值耳即止，以触其避讳故也。”李时珍《本草纲目》说，“李耳”当“狸儿”。也就是说“李耳”是由“狸儿”演化而来的。 除此之外，还有袋兽类，泅水类，反刍类，厚皮类。其中厚皮类是“足端有蹄壳食草谷而不反刍者”。 另有两类名称很是别致，龈物类与无齿类。 龈物类大约为鼠类，“体不甚大，足指生甲，齿牙不全，只有门牙、 而无二牙”。 无齿类，又名缺门牙类，“缘其虽属乳养之动物，而无门牙、二牙，只有大牙”。 点击下面的文章可查看其它馆藏书籍哦，快来寻宝吧 >w |
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