|
歐陽修（1007-1072年），字永叔，號醉翁，晚年又號六一居士，吉州廬陵（今江西吉安）人。天聖八年（1030年）進士，官至樞密副使、參知政事。慶曆二年（1042年）知貢舉。卒諡文忠。著有《歐陽文忠公文集》、《詩本義》、《新五代史》等，又與宋祁等合纂《新唐書》。《六一詩話》一書開文人詩話之風，前此論詩之作多重點評、格例、作法或本事，是書問世，始立“詩話”之名，且兼收幷蓄，內容豐富，形式活潑，創立了一種漫談式的論詩體例。仁宗朝，有數達官，以詩知名，常慕“白樂天體”，故其語多得於容易。嘗有一聯云：“有祿肥妻子，無恩及吏民。”有戲之者云：“昨日通衢遇一辎軿車，載極重，而羸牛甚苦，豈非足下‘肥妻子’乎？”聞者傳以爲笑。京師辇毂之下，風物繁富，而士大夫牽于事役，良辰美景，罕獲宴遊之樂。其詩至有“賣花擔上看桃李，拍酒樓頭聽管弦”之句。西京應天禅院有祖宗神禦殿，蓋在水北，去河南府十餘里。歲時朝拜官吏，常苦晨興，而留守達官間貴，每朝罷，公酒三行，不交一言而退。故其詩曰：“正夢寐中行十里，不言語處吃三杯。”其語雖淺近，皆兩京之實事也。梅聖俞嘗於範希文席上賦《河豚魚詩》云：“春洲生荻芽，春岸飛楊花。河豚當是時，貴不數魚蝦。”河豚常出于春暮，群遊水上，食絮而肥。南人多與荻芽爲羹，云最美。故知詩者謂只破題兩句，已道盡河豚好處。聖俞平生苦于吟詠，以閑遠古淡爲意，故其構思極艱。此詩作于樽俎之間，筆力雄贍，頃刻而成，遂爲絕唱。陳舍人從易，當時文方盛之際，獨以醇儒古學見稱，其詩多類白樂天。蓋自楊、劉唱和，《西昆集》行，後進學者爭效之，風雅一變，謂“西昆體”。由是唐賢諸詩集幾廢而不行。陳公時偶得杜集舊本，文多脫誤，至《送蔡都尉詩》云：“身輕一鳥”，其下脫一字。陳公因與數客各用一字補之。或云“疾”，或云“落”，或云“起”，或云“下”，莫能定。其後得一善本，乃是“身輕一鳥過”。陳公歎服，以爲雖一字，諸君亦不能到也。孟郊、賈島皆以詩窮至死，而平生尤自喜爲窮苦之句。孟有《移居詩》云：“借車載家具，家具少於車。”乃是都無一物耳。又《謝人惠炭》云：“暖得曲身成直身。”人謂非其身備嘗之不能道此句也。賈云：“鬓邊雖有絲，不堪織寒衣。”就令織得，能得幾何？又其《朝饑詩》云：“坐聞西床琴，凍折兩三弦。”人謂其不止忍饑而已，其寒亦何可忍也。唐之晚年，詩人無複李、杜豪放之格，然亦務以精意相高。如周樸者，構思尤艱，每有所得，必極其雕琢，故時人稱樸詩“月鍛季煉，未及成篇，已播人口”。其名重當時如此，而今不複傳矣。余少時猶見其集，其句有云：“風暖鳥聲碎，日高花影重。”又云：“曉來山鳥鬧，雨過杏花稀。”誠佳句也。聖俞嘗語余曰：“詩家雖率意，而造語亦難。若意新語工，得前人所未道者，斯爲善也。必能狀難寫之景，如在目前，含不盡之意，見於言外，然後爲至矣。賈島云：‘竹籠拾山果，瓦瓶擔石泉。’姚合云：‘馬隨山鹿放，雞逐野禽棲。’等是山邑荒僻，官況蕭條，不如‘縣古槐根出，官清馬骨高’爲工也。”余曰：“語之工者固如是。狀難寫之景，含不盡之意，何詩爲然？”聖俞曰：“作者得於心，覽者會以意，殆難指陳以言也。雖然，亦可略道其仿佛：若嚴維‘柳塘春水漫，花塢夕陽遲’，則天容時態，融和骀蕩，豈不如在目前乎？又若溫庭筠‘雞聲茅店月，人迹板橋霜’，賈島‘怪禽啼曠野，落日恐行人’，則道路辛苦，羁愁旅思，豈不見於言外乎？”聖俞、子美齊名於一時，而二家詩體特異。子美筆力豪隽，以超邁橫絕爲奇；聖俞覃思精微，以深遠閑淡爲意。各極其長，雖善論者不能優劣也。余嘗於《水谷夜行詩》略道其一二云：“子美氣尤雄，萬竅号一噫，有時肆顛狂，醉墨灑滂霈。譬如千里馬，已發不可殺。盈前盡珠玑，一一難揀汰。梅翁事清切，石齒漱寒濑。作詩三十年，視我猶後輩。文辭愈精新，心意雖老大。有如妖韶女，老自有餘態。近詩尤古硬，咀嚼苦難嘬。又如食橄榄，真味久愈在。蘇豪以氣轹，舉世徒驚駭。梅窮獨我知，古貨今難賣。”語雖非工，謂粗得其仿佛，然不能優劣之也。聖俞嘗云：“詩句義理雖通，語涉淺俗而可笑者，亦其病也。如有《贈漁父》一聯云：‘眼前不見市朝事，耳畔惟聞風水聲。’說者云：‘患肝腎風。’又有《詠詩者》云：‘盡日覓不得，有時還自來。’本謂詩之好句難得耳，而說者云：‘此是人家失卻貓兒詩。’人皆以爲笑也。”王建《宮詞》一百首，多言唐宮禁中事，皆史傳小說所不載者，往往見於其詩，如“內中數日無呼喚，傳得滕王《蛱蝶圖》。”滕王元嬰，高祖子，新、舊《唐書》皆不著其所能，惟《名畫錄》略言其善畫，亦不云其工蛱蝶也。又《畫斷》雲：“工於蛱蝶。”及見於建詩爾。或聞今人家亦有得其圖者。唐世一藝之善，如公孫大娘舞劍器，曹剛彈琵琶，米嘉榮歌，皆見於唐賢詩句，遂知名於後世。當時山林田畝，潛德隱行君子，不聞於世者多矣，而賤工末藝得所附托，乃垂於不朽，蓋其各有幸不幸也。詩人貪求好句，而理有不通，亦語病也。如“袖中谏草朝天去，頭上宮花侍宴歸”，誠爲佳句矣，但進谏必以章疏，無直用稿草之理。唐人有云：“姑蘇臺下寒山寺，半夜鐘聲到客船。”說者亦云，句則佳矣，其如三更不是打鐘時！如賈島《哭僧》云：“寫留行道影，焚卻坐禅身。”時謂燒殺活和尚，此尤可笑也。若“步隨青山影，坐學白塔骨”，又“獨行潭底影，數息樹邊身”，皆島詩，何精粗頓異也？
|
