第17卦、巳月丁亥日，占仆何日回。

第17卦、巳月丁亥日，占仆何日回。

2011-04-24 22:42阅读：198

第17卦、出自书中第十七章：日辰章。
巳月丁亥日，占仆何日回，得泽天夬变天泽履：(旬空：午未)
神煞：桃花-子 驿马-巳 文昌-酉 华盖-未 贵人-亥酉 禄星-午刃星-巳
谋星-丑 天医-辰 天喜-丑 劫煞-申 灾煞-酉 将星-卯
坤宫：泽天夬 艮宫：天泽履
青龙　　　　　 ▄ ▄兄弟丁未土 X ▄▄▄兄弟壬戌土
玄武　　　　　 ▄▄▄子孙丁酉金 世 ▄▄▄子孙壬申金 世
白虎　　　　　 ▄▄▄妻财丁亥水 ▄▄▄父母壬午火
媵蛇　　　　　 ▄▄▄兄弟甲辰土 ○ ▄ ▄兄弟丁丑土
勾陈 父母乙巳火 ▄▄▄官鬼甲寅木应 ▄▄▄官鬼丁卯木 应
朱雀 ▄▄▄妻财甲子水 ▄▄▄父母丁巳火
原著：亥水财爻为用神，亥为月破，虽值日建，破而不破，不宜四重土动以伤之。谚云：双拳不敌四手。不独难望归期，犹防不测。果午月卯日得信，中途已遭害矣。
注解：
1.审占事：这卦的占事类型可有的审了，此卦实际就是一般事占之他人事占。另外作者以妻财爻表示仆人是基于两点：一是在古代，仆人是户主个人的财产，仆人也是可以买卖的；二是妻财爻所代表之意之一，就是为我所用，受我驱使之人。
a.粗观占事感觉是一个应期占，就是测一个仆人回来的时间，但应期占需要满足一定的条件，我曾经在心得二里面对应期占的条件有过阐述，就是给用神寻根，如果用神有根那就是应期占，但由于那时水平有限，实战经验不足，研究卦例不足，所以当时的阐述不够详尽与十二分准确，对于应期占，配合这卦，这里做一个补充说明：
b.判断一卦是不是应期占（天气占除外），通用规则是应当首先注重卦的内因，即用神在卦的内因方面是否有根是最关键的，这个‘根’指的一是用神如果是动爻，那么其化变爻生，则视为有根，化变爻克，则视为无根即不是应期占；二是用神如果是静爻，那么其得到动爻来生，则视为有根，动爻来克，则视为无根即不是应期占。
如果卦的内因没有寻见用神之根，此时在用神不被其变爻克或者不被其他动爻来克的前提下，用神在卦的外因即日、月建上逢值或临，可视为有根；

加载中...

内容加载失败，点击此处重试

加载全文

r> 如果用神被其变爻克或者被其他动爻来克，即使在日、月建逢值或临，也不视为有根即不是应期占；
如果用神在卦的内、外因方面都未寻见用神之根，则不视为应期占。
c.据上述规则研判，此卦不是应期占，因为用神只是在卦的外因方面值日建，而卦的内因方面却被克。我之所以反复强调卦的内因为重，这一是源于实战中对吉凶成败研判的经验积累，二是源于实战中对不利之卦的调节、化解等必须依照卦的内因来进行才能有效的经验积累。
d.子孙持世，官鬼持应，心爻为子孙，藏爻指向官鬼，初爻生官鬼，动爻作用力亦可以指向子孙爻，这些条件具备了忧患占的特点，那么此卦是不是忧患占呢，看来这里对忧患占还得补充一个经验，此卦确实有忧患占的可能，一是本身占事就存在一定的担心忧虑回来回不来的问题，二是卦象呈现了忧患占的特点，但这卦却不是忧患占，主要是忧患意识不够强，没能完全影响到求测人起卦时的心态而使得卦象呈现出忧患意识浓重的一面。所以当遇到占事本身涉及有一定的担心忧虑的时候，卦象呈现子孙持世，官鬼持应，我们不能仅凭此点轻易就判断是忧患占，我的实战经验告诉我，这种情形下，子孙持世往往表示求测人心存乐观思想，官鬼持应则表示乐观中带着那么一些忧虑思想，整体是乐观大于忧虑，亦表示求测人期盼仆归的心理因素占多，就是求测人在起卦时心中虽带有一定忧虑，但整体更愿意往乐观方面去想，去期盼，其还是以测事为重点。
e.有易友问我，既然求测人心中还是有些许忧虑的，那为何不直截了当的占仆人在外安危呢？我们怎么知道求测人真实的求测心理？这个提问真得很好，实战中我们仅凭对占事内容的分析，往往不知道求测人的真实求测心理，此时还需紧扣卦象来做一个求测心理的揣摩。除了d所判断的乐观中带有一定忧患外，此卦还可以挖掘出求测人另一些心理层面的想法，因为涉及的是取象部分的内容，所以后述。
2.查卦象：a.夬卦有受伤、缺陷、决裂、暴力等卦意；b.妻财爻丁亥水临白虎月破又值日建，且带墓门煞；c.兄弟爻丁未土带华盖星动化进神；d.兄弟爻甲辰土动化退神；e.世爻子孙丁酉金在君爻又带天乙贵星和灾煞星；
3.辨用神：此卦用神两现，根据有异取异原则，当选月破又值日建的妻财丁亥水为用神。另外仆人在外未归，处于外卦的备选用神也应优先考虑。
4.析吉凶：
a.用神月破又值日建，所谓同功同权，所以作者云：‘破而不破’道理甚明，即使不是月破，外因再好也难敌内因用神被动爻来克的不吉。
b.那用神是被两忌神发动共同克制呢，还是只是被化进神的忌神单克呢？我认为只是遭受化进神的忌神单克，古代的出行来回本来就慢，且用神在外卦，出的肯定是远门，只是用神在四爻，没有千里之遥那么远，所以从应期看，符合进神缓慢应事之特点。
c.化退神的忌神虽然也有克性，但其威力有限，且又在化退化空，就是慢慢减缓而无，此点可取象为仆人在本地躲过一劫，却在外地被害。但需要说明的是，在吉凶成败层面，这个化退神的忌神我认为是无用之爻，所以在研判吉凶成败的时候，我是会忽略此动爻的。
5.断应期：爻化进神逢合逢值为应期，午月卯日均是合，至于只是得信也是符合古代特点的，大夏天的以及那时的交通，是不可能把遗体运回来的。
6.细取象：这卦可取象的部分主要有，仆人外出所为何事，以及求测人的一些情况。
a.用神月破又值日建，月建表示以往而日建表示现在及将来，那么这个破又逢值怎么取象？月建过去带正驿马，又是带刃星，这里取象是仆人出门已久，正驿马及刃星，这是官差之象，而值日建这里应取象为仆人该在近期回来或者取象为已经超期未归，所以求测人才占之。
b.正驿马加刃星说明了此趟出门绝对不是一个安全之旅，而是危机重重，刃光血影，这在侧面也佐证了求测人有担心仆人安危的一面。
c.世爻在君爻又带天乙贵星，求测人绝不会是普通百姓，而用神也是带天乙贵星又临白虎，这也是有官职之象，更像是武职。
d.月建是父母爻冲用神，应爻事之镜下伏父母爻，似仆人出门所为传递或者获取、打探消息之事，以间爻辰土临媵蛇动生合世爻看，更像是为了获取、打探消息。
e.上面提及在内卦本地没有被害，在外卦外地被害，是因为间爻也可以表示旅途中，辰土既克用神，又是用神之墓，其化退化空可取象是仆人在途中辰土之地没有被抓住、被扣留，引申就是没有遇害。
f.因土爻也表示场所，辰土到未土是进神，所以此点还可以取象为仆人去了两个地方，辰土之地生合世爻，这个应该是指定要去之地，而辰土化退化空，在此处没有送到或者得到消息，于是仆人又去了未土之地，结果被害了，我想也正因为跑了两个地方，所以超期未归，于是主人求测之。
g.用神带有关行人的星煞：墓门煞，又是临白虎血光，又是被动爻克，完全可以直断被害丧命。
h.至于求测人心理层面的一些想法或者说真实的求测目的是否就是占事内容所说，以此卦抛砖引玉，此卦可以这么判断：世爻临玄武，玄武为里、为暗昧、为隐情、为算计、为主观，这一点就值得引起注意了，子孙为福神、为安全、为解危，变卦中其同位爻是其退神，结合玄武，结合世爻生用神，这表示求测人心理主观层面认为仆人还安全之心、盼其回来之心在慢慢减退了。再配合用神无根，判断出求测人的真实心理实际是测仆人安危的，是不难的。