六爻正道2010（9） 2011-08-13 10:45阅读： 第十一讲：分类预测正解
六爻有数十种分类预测，还有许多难以分类的杂占，每种分类预测又继续细分下去。对此，古今六爻著述总结出了成千上万条断语，有不少断语是错误的，正确的也往往有其使用条件。常见有的易友断语背得滚瓜烂熟，断卦时还是无从下手。人有万事、事有万端，卦爻变化无穷，别说成千上万条断语，就算恒河沙数也是疲于应付。
分类预测的依据是“取用神”，初衷是使预测简单化——却被这些其实并非卦的本意、“只见树木，不见树林”的所谓“取用神”所绑架，使得预测复杂化，与初衷背道而驰……
“大道至简”。“简易”是《易经》三大原则“简易、不易、变易”中的第一原则，“简则易明、简则易从”。因此无论站在研究的高度还是应用的角度，都要力图把复杂的问题简单化，而不是把简单的问题复杂化、把复杂的问题弄得更加复杂——返朴归真才是正道。
解卦的“解”首先是理解，理解卦爻排列用意。“人卦合一”就是让思路跟着卦走，而不能让卦跟着思路走，不是要你胡思乱想、先入为主，专注于主观的取用神——顺从卦意才是真正意义上的客观取用神，以前那套其实是自以为是的瞎子摸象做法。
对分类预测作必要正解的目的其实是为了说明不用分类，六爻自己客观的那一派（本色派），对所有分类预测的分析思路只有一法：只需顺从卦爻结构组合、排列用意，以不变应万变！
明乎此，我们即可把好钢用在刀刃上，致力于六爻内在机制的发掘、大道方向的把握。
第一节：测病正解
一、“近病逢冲即愈，久病逢冲必死”，古人认为近病者身体尚健，逢冲身体不垮，乃冲去疾病；久病则相反。这是想当然的感性认识，并不能严格地从卦理原则进行理性阐明。其余“轻病逢冲即愈，重病逢冲必死”、“近病逢合必死，久病逢合缠绵”、“近病逢空即愈，久病逢空必死”等等莫不如此。
二、所谓的“子化鬼、鬼化子，百无一活”是片面之论！有人见有些卦用旺衰对比解释不了时，就狡辩道某些卦就只能以象断——理象本一体，且一切理数均是为象服务，怎可人为割裂？科学的东西容不得半点马虎，真理岂有双重标准？
更多情况下，“鬼化子”该附和式断语失灵的几率很大，都是因为会错了卦意。“鬼”化子是回头克，应该是好事——不要把理象割裂开来自圆其说；也不要耍赖式地说不必严格追究。
三、老年人或身患重病之人才刻意去测寿元。据此动机和前提，卦应该是 加载中... 内容加载失败，点击此处重试 加载全文 反映事主的寿命信息或者健康趋势。测寿元，必须顺从卦意，从六亲象义去理解，而不能死盯持世之地支的旺衰。比如官鬼持世、子孙临应克之，分明表示“身上鬼不去不安”，怎可把持世之爻当作该人？测寿元若得兄弟持世，世为事主，持世的兄弟为事主的生存欲望、求生本能、适应能力、抵抗能力等。
四、有人认为自占病，生世爻“我”的是医药，克世爻“我”的是疾病，所以“子孙为医药、官鬼为疾病”不适用了。言之凿凿，以为找到了正理，弄了半天，没分清世爻和持世之爻其实两码事。必须顺从卦意，从六亲象义去理解，而不能死盯持世之地支的旺衰。比如官鬼持世、子孙临应克之，分明表示“身上鬼不去不安”，怎可把持世之爻当作该人？
五、测身体，世持的妻财代表事主的精力、气色、神气、精神、饮食、营养、血液、体液、呼吸、肌肉等，总称为事主的生命、活力。测其它，妻财还有钱财、财产、感情、色相等含义。
六、测他人之病，卦相当于患者亲自摇得，有时候整个卦就代表患者的身体，其中持世之爻是要害部位；临应之爻是对要害部位影响最为直接的部位；间爻为间隔；初爻为足；二爻腿股；三爻腰腹；四爻胸背；五爻肺喉；上爻头部。在六爻中，地支主要为六亲类象服务，五行的信息微乎其微，测病也不例外——木主肝胆、土主脾胃等均为次要象义。
七、占至亲之人吉凶，摇卦人无一不是忧心忡忡、感同身受，所得之卦也往往是世应持临子孙、官鬼，体现子孙与官鬼之间的较量。亲人若凶，自然忧心加重；亲人若吉，自然放心释怀。此类卦均相当于当事人摇得。
八、测病之吉凶，世持官鬼、子孙临应，子孙克官鬼，由此确定子孙是医药、是解忧之神；官鬼是疾病、是忧患之神——换作测求财、尤其是娱乐方式（子孙）的赌博求财，此时世爻所持的官鬼越得财生越破财，这是因为临应的子孙是快乐之神；世爻所持的官鬼是烦恼，财生官鬼烦恼加剧从侧面反映了破财。
同样测病之吉凶，假设世持官鬼、兄弟临应，官鬼克兄弟，表示生理机能运转控制着系统局面，一切尽在掌握。若世持的官鬼动化子孙回头克，此时的子孙是罢工之神，表示生理机能陷入瘫痪、停止运转，导致系统局面失控。
同样测病之吉凶，假设世持官鬼、妻财临应生之，世应组合一衣带水，则世爻所持的官鬼为患者的生理机能、临应的妻财为血液、营养、输氧、输液、输血等——换作测求财，此时的官鬼表示计谋、手段、权力、名气，故越得财生越名利双收。
究竟站在何种角度，卦爻排列自有表现。
第二节：测出行行人正解
一、历来便有人主观地划分所谓的“应期卦”和“吉凶卦”，认为二者判断原则不同：应期卦不存在吉凶，只判断应期，比如问行人在外“何时回”而非问“吉凶”，不可因用神受动克而判断行人遭殃。
——解卦的“解”首先是理解，理解卦爻排列用意。“人卦合一”就是让思路跟着卦走，而不能让卦跟着思路走，不是要你胡思乱想、先入为主，专注于主观的取用神。顺从卦意才是真正意义上的客观取用神，以前那套其实是自以为是的瞎子摸象做法。六爻自己客观的那一派（本色派）只有一法：只需顺从卦爻排列用意，以不变应万变！没有所谓的“应期卦”和“吉凶卦”之分，也无须分占！
二、测出行、行人、出走之人、失踪之人，尤其是至亲之人，潜意识里最担心的永远是会不会出事？归期较之永远是次要问题。不要一厢情愿地以为只要不问、不提，就可以回避平安问题。为了集中反映平安问题，卦爻已经按照客观现实去排兵布阵以达到最佳的资源配制。被测之人才是事情的主体、是最主要的当事人，因此，卦多相当于被测之人亲自摇得。
三、因担心而占亲人，所得之卦若世应持临子孙官鬼，体现子孙与官鬼之间的较量：亲人若凶，自然担忧加重；亲人若吉，自然放心释怀。此类卦均相当于被占的亲人摇得。
四、测他人出行，不论是主动去测还是他人叫帮测；也不论其在不在六亲之列，被测的那个人均是事情的主体、是最主要的当事人。因此，卦应该是站在他人的立场、从他人的角度来反映实际情况，属于代测形式，相当于他人亲自摇得——不要老想着喧宾夺主，以为世爻就是摇卦人——摇卦人只不过是个跑腿的。在正确理论的指导下，我们就可打破原来的取用神传统，使得问题本质化、简单化。
五、测来人涉及宾主体用关系问题。区分宾主体用关系，要放眼于客观现实，最后要服从于卦爻排列用意。
六、测行人、失踪之人，有些时候卦爻排列用意又是从有无消息、线索、下落的角度来反映。
究竟站在何种角度，卦爻排列自有表现。
七、测来人、行人、失踪之人，哪怕测的是父母亲，卦中的父母爻大都代表消息、线索、下落、计划、期限、时间表等。测父母亲而以卦中的父母爻代表父母亲，因象义的载体相同，往往能够歪打正着，可换成测其他人，尤其是测子女人等人，则往往因会错卦意而傻眼。
八、有人认为占出行，若是为了求财或者求官或者游玩，则取相应事项之爻为用神——这是人为的事先框定，是无视甚至悖逆卦意的自行其事，并不是在解卦。
第三节：测求财正解
“兄弟持世破财伤妻”实属谬论！
测求财，世持兄弟克财：世为事主；持为持着、凭着；世持兄弟有可能是凭着合伙，而更贴切的含义是放手一博、豁出去了（尤其是缺乏官鬼制约时，这种求财心切、这种占有欲表现得尤为突出）；克的实质就是制约、控制。
世持的兄弟越旺以及越缺乏官鬼制约，虽然竞争力越强，但是非理性的成分也越大，因此求财的过程往往伴随着口舌争执。
《火珠林》云：“用财伏兄，囗舌相侵；若在世下，旺相可成。注云：财伏兄弟之下，本无气无财，却喜财爻旺相，贴世下透出，值日辰方有。或问：用财伏兄，囗舌相侵矣，缘何在世下旺相可成？答曰：财伏在兄弟之下，是财被他人把住，故生囗舌。若伏世下，世持兄弟，我去克财，财又旺相，岂不得成？”
兄弟克财：豪夺，是赌博、意外、股票等非正常劳动、手段得来；官鬼泄财：巧取。
第四节：测竞争正解
一、测竞争升学求功名等，世持官鬼、兄弟临应，世为事主；应为事主所面对的环境；官鬼为关系、权力、权威、名气、意志、毅力、心机、计谋、手段、思考、考虑、运筹、酝酿、忙碌、想方设法、老谋深算、机谋睿智、怀疑、疑问、疑惑、问题、事情、诡秘、神秘、变幻莫测、性感、魅力、魄力等；兄弟为所面对的困难、阻力、竞争、挑战，世持官鬼克临应的兄弟，表示事主以计谋、手段去掌控局面，克服所面临的困难、阻力。
1、此时的官鬼一般越旺相越春风得意——但必须是临应的兄弟有气、不空、不破、不入墓，因为如果临应的兄弟无气、空、破、入墓，表示对方虚晃一枪、釜底抽薪、避其锋芒，故意深藏不露、示人以弱、麻痹对手、欲擒故纵，玩起了以逸待劳、以柔胜刚、借力打力、四两拨千斤、后发制人的太极推手，使对手失去着力点，设下陷阱，请君入瓮。此时世持的官鬼越轻举妄动就越倒霉，因为就象使尽全力却打在棉花团上、或者象孟获连人带马重重地踏进诸葛亮帐前的陷阱一样。
2、一般官鬼越旺相越春风得意，要是临应的兄弟虽然有气、不空、不破、不入墓但却休囚的话，这时就好比出动百万大军，却是为了去消灭敌军区区一百人，胜是胜利了，划得来吗？又比如投资一百万元或者费了九牛二虎之力，却是为了去挣那区区一百元钱，挣是挣到了，划得来吗？——兴师动众、大炮轰蚊子、杀鸡用牛刀……
总之，关键是发了力，有没有着力点，受力点有多大——用“四两拨千斤”的太极思维可以很好地理解“物极必反、衰极转旺、旺极转衰”，而归根结底★“消长法”方是正道！
知此，以后遇到这种卦时，大家才能做到洞若观火……
再加上常见“力量对比相当”的情形，就涵盖了所有情况，并不存在所谓的“格局”。
二、测冲突得六冲卦，乱冲乱克，就是反映冲突，而不是反映劝架、调解；六合三合解冲，就是反映劝架、调解，而不是反映难解、难结。
三、测赌博，“世克应，乃为我胜”是误读了卦意。还有人认为，偶尔占赌博，可以应验；经常占赌博，则不应验。理由是易卜可以为正事指点迷津，却不为歹事服务——六爻是一门技术，客观上正事歹事都能用，只存在道义上该不该用的问题，测不准主要因为理论方法有问题。AK47步枪，解放军能用，到恐怖分子手上就用不了？
四、测竞争、比赛、对弈、对抗、对立等，有时临应之爻就体现为做这件事的目的——所求之事；对手这个角色反而体现在旁爻或者月日上。
比如世持兄弟、子孙临应，兄弟生子孙，表明是为了消遣、娱乐；世持子孙、妻财临应，子孙生妻财，表明通过付出然后得分、轻松取胜等等。
很多人不明白：怎么世应相生，竞争还如此白热化呢？有时还是世生应，应该我方输（放水、妥协、求和）才对呀？
其实无论测什么，应永远为世所面对的环境；临应之爻为该环境中具体的事物；世持之爻为世所持的心态或者采取的方法。解卦的“解”首先是理解，理解卦爻排列用意。
五、测比赛还要注意：
1、 要区分是竞技为主还是消遣娱乐为主
比如爷孙俩下跳棋、老同学聚会踢足球等等，最大目的其实是消遣娱乐，增进感情友谊，而不是非要分出个高低胜负不可。结果赢也是赢，输也是赢，胜负双方都高兴。客观情况如此，卦爻排列用意也必然这样去反映，切勿违背客观、违反卦意，机械地认为“世为我方，应为对方，看生克旺衰分辨你死我活！”
2、立场要客观而明确
（1）、比如预测2008年北京奥运会金牌榜，中国能否取代美国，夺得第一？正常的中国人（即除了汉奸、藏独等之外）都希望自己国家得第一，在此立场下摇卦。最愚蠢的做法是——试图又站在美国的立场，以世爻代表美国再摇一卦参看！
（2）、外国队之间比赛，如果实际上旁观者并没有明确的立场，哪边赢都无所谓，这种情况不宜摇卦。
3、摇卦预测时机越近越明朗
战场狙击，距离目标越近，看得越清楚，可以潜伏至200米距离射击的，就不在1000米开外开枪。
同理，摇卦预测比赛，距离比赛越近，情况越清晰明朗。
顺便一提：预测某股票未来某天走势，到了那天起卦最好。
4、 要区分是关注比赛本身为主还是利用比赛信息来赌博为主
如果是后者，则已经超出比赛本身，演变成投资行为，与其他投资者以及庄家进行博弈。但无论如何，解卦时一律顺从卦意。
六、有人认为考学不一定能当官，不能直接与官鬼爻划等号，只看父母爻——这是基础知识六亲象义不过关：官鬼不一定非得代表官职，还可以代表名气、名次。
七、凡是涉及到求人办事而占得《雷水解》卦的，世应位六亲组合象义均有“亦步亦趋，巴结讨好，甚至惟命是从”之意。
八、兄弟持世，官鬼动克，官兄相战，无论测什么，哪怕是求官求职，也是遭遇麻烦、灾祸的信号。这是透过表象从本质而言——无论事情表面看起来多么风光，其本质都是来者不善！
第五节：测感情婚姻正解
测感情婚姻，官鬼代表控制权、话语权；妻才代表付出感情——官鬼并非代表丈夫、男友、男人；妻财并非代表妻子、女友、女人。
世应是一卦中最为敏感的阴阳对应点，无论已婚、未婚、同性恋（同性恋虽然生理结构相同，但是感情角色不同，也分“男”、“女”双方），世为自己；应为面对的环境（有时表示对方、另一半、感情婚姻之位）；世持之爻是自己的态度，临应之爻表示所面临的情况（有时是对方的态度）。
《黄金策》云：应财世鬼，夫唱妇随；应鬼世财，夫权妻夺。世持鬼，应持财，谓之阴阳得位，必然鸾凤齐鸣；鬼临应，财持世，定是牝鸡司晨，妻夺夫权。惟赘婿得之反吉。
男测婚世持官鬼、妻财临应，表示男方有本事、手段、魅力、魄力使得女方俯首贴耳，夫唱妇随，是男方说了算；女测婚世持官鬼、妻财临应，表示女方说了算，男方是“气管炎”——为什么古人说测上门女婿，得世官应财不算阴阳反错呢？就是因为上门女婿听话（连生儿子都跟女方家姓）。
测婚（无论男测、女测、亲测、代测）卦中官父相生一律表示同意某一主张；子动克官、官动化子表示消停作罢。
第六节：代测正解
一、测他人分为：
1、测他人对自己如何，即测他人与自己的关系；
2、测他人的事情，如测子女的身体、学业、事业、婚姻等等；
3、测替他人办某事，如为帮子女找工作而跟人打交道等等。
第一种情况是以自己为中心，看对方与自己的关系；
第二种情况为代测形式，卦相当于他人摇得，即世为他人，世持之爻为他人在这件事上所持的态度或者采取的方法；
第三种情况卦着重反映办这件事情的过程、结果。
二、事情成败的决定性因素虽然在于求测者以外的第二、第三方，但是离不开求测者的意愿和行为，求测者不能作为旁观者、局外人的，卦主为求测者；如果主动权和决定权完全掌握在他人手中（此人代表着求测者的立场），求测者可以不闻不问的，相当于代摇卦，属于代测形式。
究竟站在何种角度，卦爻排列自有表现。
三、代测晚辈之病把子孙爻当成晚辈，看似不容置疑，实则大错特错！却往往能够歪打正着，皆因测病多数情况子孙爻表示医药，医药有问题，当然对晚辈的病情不利。
代测父亲之事，若以父母爻代表父亲，那么现实中摇卦人的父亲只有一个，六爻模拟客观现实，许多卦何以父母爻多重？——不要用“多个父母爻都代表父亲，只是角度不同、分身”来搪塞；也不要用“其中之一代表父亲，其余代表其他长辈”来狡辩。
关于代测，有人纠缠于是事主的意念、事主要占，还是别人要事主占？别人要事主占的还要抠字眼到底是“叫”、还是“请”、还是“求”、还是“命”、还是“暗示”……有的还将意念传递说得高深莫测！
“外行看热闹，内行看门道”。看问题不要囿于表面，“意念”的关键所在，是指有没有关注此事，而不是指就此事有没有想到占卦。
意念可以传递的原理其实很简单——我对你提到此事，你于是对此事上心，且别的杂念没有占据上风时，则意念传递成功。“他事由他动念，慎勿提他”之说不全对！我们强调预测动机要纯，通过提醒，如果他确实关注此事且别的杂念没有占据上风就没问题（有些人，他虽然也关注此事，但骨子里怀疑预测或者怀疑卦师的念头占据着上风）。
代测兄弟朋友的官司，有人把卦中兄弟爻当成兄弟朋友，看似不容置疑，实则大错特错！却往往能够歪打正着，皆因测吃官司，多数情况官鬼代表忧患、罪责，碰巧又是测同辈的话，则误打误撞了——其实官兄相战的本义表示口舌相侵，并不表示兄弟朋友必有祸事。代测兄弟朋友之病与此同理。
有人认为功名须要亲占，代占难取用神；也有人认为比如问长辈功名，取代表长辈的父母爻为用神（有时虽能碰巧撞对，然据此指导实践则对少错多）——皆是不明代测的真谛以及被主观、片面的“取用神”所绑架，不领会卦爻排列用意。
测家人，家人的事就是自己的事；家人有事就是自己有事，自己感同身受甚至比当事人还上心。这不难理解。所以，从狭义上讲，世可表当事人；从广义上讲，世可代表家庭这个集体，尤其代表将发生坏事的成员（因坏事更令人难以释怀）。摇出这样的卦，也要警惕其他成员发生具有凶之共性的事情。
代占他人（尤其非至亲之人）之事，必须是自身没别的事情以及自身没什么苗头，否则往往会“舍人报己”。
明智的做法是：顺着卦意去解读，先对证现状，看看卦的原象符不符合自己及至亲之人的情况，如果符合，则无须费心再去断他人；如不符合，此卦方是反映他人之事，相当于他人摇得！
严格来讲，比如占岳父之病，前提必须是自己以及在感情趋向上更亲之人（比如儿女）实际上都安然无恙，否则往往“测此应彼”；若实际上自己或者更亲之人有碍，而岳父反而最终无恙的话，则必定“测此应彼”。
明智的做法是：顺着卦意去解读，先对证现状，看看卦的原象符不符合自己及更亲之人的情况，如果符合，则无须费心再去断岳父之病，因这种情况往往从侧面反映了岳父反而最终没事；如不符合，此卦方是反映岳父之病，相当于岳父摇得！
第七节：测年运终身正解
六爻最大的功能是测事。有的事情很短暂，有的不长不短，也有的旷日持久。事情的阶段可分为发生、发展、高潮、结局。通常只有在事情出现苗头时，人们才有所察觉，才产生了预测的念头，这就是通常所说的“不动不占”。
当然也有事情处在发展或者高潮阶段而预测的；甚至事情已过，事后摇卦的。从实用角度而言，事后摇卦的，预测已经基本失去意义，但如果事情刚过不久，惯性使然，还在高度关注中，甚至希望出现转机或者担心有变故的，均可以摇卦——只要不是出于想考考卦师能否断出该事或者想看看卦爻如何反映该事等原因（因为此种意念气氛已然喧宾夺主）。
还有事先没有一丝苗头而去预测的——
若纯粹属于空想的，则不宜摇卦，比如：还没有任何计划和面临选择，就空想自己如果做某生意获利否；想当然地逐个去测买该号码中奖否；想当然地逐个去测买该股票获利否（顺便一提：摇一卦预测某彩票本期将出什么号码，就象摇一卦看看某人姓甚名谁一样荒谬，均属于不明六爻预测功能）。
若有了一定的现实基础，则即使事先没有苗头，也可以摇卦预测，未雨绸缪，比如下面即将提到的到了立春习惯性地摇卦预测年运，就是从当时该人的现状去探测未来的趋势。
哪怕是测年运或者终身运气，往往亦有原因使其萌生了预测的念头，无论是根据该人的现实情况，还是落实到预测的动机，关注点都会有所侧重（有人关注事业；有人关注学业；有人关注财运；有人关注官运；有人关注婚姻；有人关注健康……关注他人则属于代测），而不会是平均主义、一网打尽。
预测年运或者终身的动机有：
1、当时并没有什么特别的事情，就是到了立春习惯性地摇卦预测年运。
2、触景生情，比如看到同行发财而想到预测自己的财运；看到别人的孩子出事而想到预测自己孩子的安危等等。
3、中途遇事（多数是遭遇挫折）而想到预测年运或者终身（这种年运卦多数不在寅月摇得，而是在后面的月份）。此时卦爻往往服从“舍远报近”的原则，重点反映当时遭遇之事，而非完整的年运，更别说更遥远的终身了。因此，要想预测完整的年运或者终身，最好不要在多事之秋时摇卦。
年运卦可以简批，也可以详批：简批是从原象言其概况；详批是以原象为基础坐标，从寅到丑逐月去推。
因为六爻的特长是测事，所以在测终身方面，六爻明显不如四柱，故即使是六爻详批终身，也比较笼统，比如断子年升迁——具体是哪个子年，并不能单纯从卦中得知——至于模仿四柱预测来起大小限，实乃无中生有（前面第四讲第二节“关于一卦多断”中已经阐明）。
第八节：测天气正解
理是相通的，规律有其共性。比如占天气子孙为晴明、官鬼为阴霾，正如占病子孙为医药、官鬼为疾病一样。
古代走水路均为摆渡或者乘帆船，平安顺利与否，跟天气状况有莫大的关系，可谓“听天由命”，卦爻往往侧重反映天气状况——除非遭遇其它意外，例如此行有要事而未办成，甚至撞船、谋财、害命等等。
“木动生风”之说相当于从五行属性来取象，就跟“水动下雨”一样荒谬！——狂风、台风、飓风等已经属于风灾性质，用代表灾害、恐怖的“官鬼”来模拟。
测天气有一条断语为“合父鬼冲开，有雷则雨。父母合住，本主不雨，若遇鬼动冲开，必待雷震而后有雨。”——如今竟然有人自作聪明地评释道：“此言差矣，官鬼与父母爻永远不会相冲。”——不错，官鬼与父母爻是永远不会相冲，但此言绝对不差，差的是该人会错了意！原意是指官鬼去冲合住父母的那个爻，比如父母巳火被申金合住，官鬼寅木去冲申破合。
事物发展的进度程度跟已有条件有着必然联系，所以无论测什么时候、多长时间的事情，所起之卦均脱离不了起卦时的背景，均是以起卦时的状况为基础坐标去探询事物发展的趋势。因此，不要一相情愿地以为：测过去或未来某天的情况，卦的原象就是反映那天的情况。比如，若非因连日下雨而占晴，而是突然下雨故占，天气正在变化的关头，卦爻往往“舍静报动、舍缓报急、舍远报近”！读者谨记：勿用此卦继续往后断——哪怕你觉得可以套对！
若非单纯的测天气，而是有事要忙不希望下雨，所得之卦往往有所侧重而又信息同步、息息相关。
《增删卜易》有一例，因一宦被论，有性命之忧、且欲自尽，野鹤已为其预测，心系此事，预测天气只是表象，真正用意并非关心天气本身，天气本身更与此事无任何瓜葛。此举属于心怀二事、心怀要事而测其它、动机不纯。在这种情态下预测天气，卦爻往往“舍轻报重、舍虚报实、舍表报里”而“测此应彼”！
后人遇事预测，切勿模仿野鹤此举，否则即使有时能歪打正着，多数时候肯定会弄巧成拙！
第九节：测风水正解
有人想当然地认为，所有的风水卦都只反映事态的现状，并不反映未来趋势，不同于一般测项——事物发展的进度程度跟已有条件有着必然联系，所以无论测什么时候、多长时间的事情，所起之卦均脱离不了起卦时的时空背景（就象人的出生四柱一样），均是以起卦时的状况为基础坐标去探寻事物发展的趋势。无论何类测项，都是由现状预见未来趋势，无一例外！
测风水，背后均有动机，或为平安、或为功名、或为财运……很多时候，卦意却象答非所问，这是为什么呢？——不平安、不升迁、不发财等就一定是风水原因？这未免先入为主！归根到底，比如事主实质上是为官运而占，卦意往往没有拐弯抹角而直接反映其官运。
真正的解卦是理解卦意，顺从卦意：卦说什么卦师就说什么，卦怎么说卦师就怎么说——不要添油加醋，不要曲解误读，不要故弄玄虚，更不要硬把发生的一切都套进去。
心传口授部分将进一步揭秘六爻测风水秘传。
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