1、河洛-干支是天人象数模型 2016-07-05 08:46阅读: 加载中... 内容加载失败,点击此处重试 加载全文 )属阳为天数,偶数(- -)属阴为地数,
天1生水(壬),地6成之(癸); 地2生火(丁),天7成之(丙); 天3生木(甲),地8成之(乙); 地4生金(辛),天9成之(庚); 天5生土(戊),地10成之(己)。 这就是五行数对:1-6水,2-7火,3-8木,4-9金,5-10土。水火木金土是五行生成的次序,被称为“先天五行”。河图五行顺时针相生(火生中央土)。河图配天干,成天圆之象。 2、天干五合 《考原》:“五合者,即五位相得而各有合也。河图一与六、二与七、三与八、四与九、五与十皆各有合。 以天干之次言之, 一为甲,六为己,故甲与己合; 二为乙,七为庚,故乙与庚合; 三为丙,八为辛,故丙与辛合; 四为丁,九为壬,故丁与壬合; 五为戊,十为癸,故戊与癸合。” 3、五运 天干五合即夫妻交合,生化出五运,五运是天干化气。河图十个数象征十月怀胎,故河图为先天生成之道,即《天元纪大论》所说的“物生谓之化”。 伏羲手中拿的是“矩”,女娲手中拿的是“规”,规和矩是中国古代最重要的两件绘图工具,矩以画方(矩形),规以画圆(圆规),故“没有规矩不成方圆”。伏羲拿矩代表男人要行方正之道,男人正直才能顶天立地,“自强不息”。女娲拿规代表女人要行圆融之道,女人圆融才能像地球一样“厚德载物”。伏羲持矩画地方,女娲持规画天圆,故天干-五运为地之阴阳,地支-六气为天之阴阳。 五行家以戊寄于巳(丙戊同体),己寄于午(丁己同体),故戊随丙纳艮居西北,己随丁纳兑居东南。天门地户就是五运在银河系的进出口。随着星宿的旋转,五天之气分别从天门流进,经地户流出。《太始天元册》从丹天之气说起,即从南方朱雀之位起,原理见于玄空风水的“朱雀发源图”。五天之气亦顺时针相生。 3、河图-天干配脏腑 华山道士陈抟老祖云: “天一生水,在人为肾,肾之窍为耳,又主骨齿。 地二生火,在人为心,心之窍为舌,又主血气毛发。 天三生木,在人为肝,肝之窍为眼,又主筋膜爪甲。 地四生金,在人为肺,肺之窍为鼻,又主皮肤喘息。 天五生土,在人为脾,脾之窍为唇,又主肉色。” 故河图为五脏生成数。 小肠 心 7丙 2丁 肝 8乙 5戊 胃 9庚 大肠 胆 3甲 10己 脾 4辛 肺 6癸 1壬 肾 膀胱 二、洛书-地支模型 1、洛书配地支 洛书是河图之火数(2-7)与金数(4-9)换位所得,天数13579居四正和中宫,地数2468居四角,横竖对角三个数相加都得15,形成一个三阶幻方。洛书五行逆时针相克,形成“金木水火土”的次序,被称为“后天五行”。物极则反,在洛书里9为极数,逢9返1,即《天元纪大论》的“物极谓之变”,故洛书为后天变化之道。洛书配地支,成地方之象。 燥金 心包经 心经 肺经 君火 相火 手厥阴 手少阴 手太阴 巳 午 未 小肠经 手太 阳 辰 4 9 2 申 足少 阳 胆经 大肠经 手阳 明 卯 3 5 湿土 7 酉 足阳 明 胃经 三焦经 手少 阳 寅 8 1 6 戌 足太 阳 膀胱经 风木 丑 子 亥 寒水 足太阴 足少阴 足厥阴 脾经 肾经 肝经 记忆口诀: 戴九履一,左三右七, 四二为肩,八六为足, 五土居中,寄予坤局。 2、地支化三阴三阳 《五运行大论》: 子午之上,少阴主之; 丑未之上,太阴主之; 寅申之上,少阳主之; 卯酉之上,阳明主之; 辰戌之上,太阳主之; 巳亥之上,厥阴主之。 ·三阴三阳的含义 《素问·保命全形论》:“人以天地之气生……天地合气,命之曰人。”人禀天地,命受父母,合父母之精,以生人身。乾三阳,坤三阴,三阳为父,三阴为母,三阳三阴者人也。 《天元纪大论》:“阴阳之气,各有多少,故曰三阴三阳也。”其中,太者大也,少者少也;“两阳相合为阳明,两阴交尽为厥阴。”太阳、少阳会合之处为阳明,从太阴至少阴阴气渐衰,两阴走完为厥阴,厥者尽也,阴气将尽。 次序 三阴 三阳 一 厥阴 少阳 二 少阴 阳明 三 太阴 太阳 外邪内传为逆,故《素问·热论》的计日传经是三阴三阳逆序。 3、三阴三阳配六气 《天元纪大论》: 厥阴之上,风气主之; 少阴之上,热气主之; 太阴之上,湿气主之; 少阳之上,相火主之; 阳明之上,燥气主之; 太阳之上,寒气主之。 即三阴三阳按顺序配木火土金水,其中火分君相,相火和湿土换位,河洛气数也存在火土换位的情况。 ·君火相火的由来 为了配合地支所化的三阴三阳,必须让洛书五行化为六个气,方法是找五行之中气最多的一个进行拆分,那么哪一行的气最多呢?太阳系有日月和木火土金水五星,其中太阳是最大的,其质量占太阳系总质量的99.8%,故阳常有余,而太阳是个大火球,所以火的气最多。 那为什么要按君臣纲常分成君火和相火呢?这是由职业的五行属性决定的。心为君主之官,故君主属火,就象昭昭天日,光耀尊贵,先天乾卦居南,《说卦》:“圣人面南而听天下,向明而治”,故“君火以明”。那相又为什么属火?原始人类从学会用火吃熟食开始,渐渐产生了人类文明,故文化教育礼仪属火,读书人、文官属火,面相学里官禄看额,所谓“天庭饱满” ,额头对应五行的火位。《说文》:“列中庭之左右谓之位。”宫中群臣排列在朝廷的左右两边叫作“位”,故“相火以位”。另外工业属金,地产属土,林业属木,渔业属水,各有所属。 4、地支配十二经脉 《素问要旨论》: 寅为三焦手少阳,卯手阳明大肠方, 辰手太阳小肠火,巳手厥阴包络乡, 午手少阴心是火,未手太阴肺金乡, 申足少阳胆是木,酉足阳明胃土当, 戌足太阳膀胱水,亥足厥阴肝木傍, 子足少阴肾属水,丑足太阴脾土乡。 地支 手足 阴阳 脏腑 寅 手 少阳 三焦 卯 手 阳明 大肠 辰 手 太阳 小肠 巳 手 厥阴 心包 午 手 少阴 心 未 手 太阴 肺 申 足 少阳 胆 酉 足 阳明 胃 戌 足 太阳 膀胱 亥 足 厥阴 肝 子 足 少阴 肾 丑 足 太阴 脾 木火升浮,故寅卯辰(木局)、巳午未(火局)配手经; 金水沉降,故申酉戌(金局)、亥子丑(水局)配足经。 5、十二经标本中气 《六微旨大论》: “少阳之上,火气(相火)治之,中见厥阴; 阳明之上,燥气治之,中见太阴; 太阳之上,寒气治之,中见少阴; 厥阴之上,风气治之,中见少阳; 少阴之上,热气(君火)治之,中见太阳; 太明之上,湿气治之,中见阳明。 所谓本也,本之下,中之见(现)也,见之下,气之标也。本标不同,气应异象。” 本气 相火 燥金 寒水 风木 君火 湿土 中气 手 厥阴 心包经 手 太阴 肺经 足 少阴 肾经 足 少阳 胆经 手 太阳 小肠经 足 阳明 胃经 标气 手 少阳 三焦经 手 阳明 大肠经 足 太阳 膀胱经 足 厥阴 肝经 手 少阴 心经 足 太阴 脾经 本即树根,中即树干,标即枝叶。本气即脏腑,其中心和小肠属君火,心包和三焦属相火;标气和中气即互为表里的经脉。标本结合即产生“厥阴风木”、“少阴君火”等配属形式。百病之急,无急于伤寒,急则治标,标即三阴三阳,故《伤寒论》从三阴三阳论治。 综上,河图-天干-五行-五运对应人体脏腑,洛书-地支-三阴三阳-六气对应十二经脉,中医理论是根据天人象数原理构建的。 《天元纪大论》: “夫五运阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也,可不通乎? 故物生谓之化(河图),物极谓之变(洛书); 阴阳不测谓之神;神用无方谓之圣。” 《五运行大论》:“天地阴阳者(五运六气),不以数推,以象(阴阳五行)之谓(称谓)也。” 《阴阳离合论》:“阴阳之变,其在人者,亦数之可数(河洛气数)。” |
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