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榆次城隍庙位于山西省晋中市榆次区东衔，始建于元至正二十二年（1362年），明清时屡有修建。乾隆三十九年（1774年）增建道院、财神庙；道光三十年（1850年）增建配殿。
现存山门、乐楼、城惶殿、玄鉴楼、后殿、东西廊庑和八字形影壁。主殿城隍殿面阔五间，歇山顶，内部结构精致，斗拱、梁栿一体。是山西省县级城隍庙中规模最大、保存最完整的古建筑之一。
榆次城隍庙位始建于1362年（元至正二十二年），原址在大北门内善政坊。1368年（明洪武元年），拆除旧庙，另在东大街现址建起正殿和东西厢房各三间，山门一间。后经元、明、清9次续建，才告落成，为一处元、明、清建筑群体。
显佑殿是榆次城隍庙古建筑群中的主体建筑。是祭祀城隍庙的主神城隍神的殿堂，老百姓又称之为大殿。明洪武二年（公元1369年）正月吉日，明太祖朱元璋加封榆次城隍神为监察司民显佑伯，之后城隍庙的大殿即以显佑殿称之。显佑殿内正中建有神台。神台正中的神塑是榆次的城隍神———监察司民显佑伯。
主要建筑有正殿五间、寝殿五间、东西厢房各十四间，二层四重檐玄鉴楼、酬神乐楼，山门、钟鼓楼等。其中最具历史文化价值和艺术价值的建筑是乐楼 （戏台），它分前后两重，背依玄鉴楼，与玄鉴楼顶呼应，形成由低到高三重波浪式形状，吻合自然；东西各有14间廊坊环绕，与显佑殿、玄鉴楼相衔而建，浑然一体。乐楼之下的八字琉璃麒麟影壁斜插院中，形成屏障，构成一个回音极佳的院落。
玄鉴楼高大宏伟，雍容华贵，围廊环抱，飞檐翘角，厚实灵动，层次鲜明，与背后的乐楼和戏台浑然一体，自然和谐，相得益彰。玄者，阴也，黑也，代指冥间；鉴者，镜也，察也，意指洞察秋毫、惩恶扬善。
乐楼史料上称为“酬神乐楼”构造精致独具匠心。当年慈禧太后听说榆次乐楼能发出绝秒的乐音，为做寿修楼，便派人实地考察，但最终却不解其奥秘，无果而返。乐楼正对面是显佑殿，所谓城隍就是古代中国城市的守护神，护城佑 民，主掌冥籍 ，是古代汉民族宗教中普遍祭祀的重要神祗之一，善有善报，恶有恶报，古往今来，皆为天理，这是古代“人神共治”思想深刻的反映。
城隍庙正门右边《衾影无惭》牌匾 衾影无惭出自南朝·齐·刘昼《新论·慎独》：“故身恒居善，则内无忧虑，外无畏惧，独立不愧影，独寝不愧衾。”《宋史·蔡元定传》：“贻书训诸子曰：'独行不愧影，独寝不愧衾，勿以吾得罪故遂懈。'”
“城隍”二字的字面理解为城墙和护城河。古老的原始信仰中，万物有灵，万特有神。城隍的神灵，就叫城隍神。城隍是社会发展，阶级斗争，人与自然斗争的产物，功用就在于防御敌人，保护己方。城隍神自然就成了城市的保护神。它的原始职能，主要就是保护城市不受水火盗贼、敌军的侵袭。它起源自原始信仰的一种自然神，最后发展成了统治者奴役蒙蔽百姓实施封建思想统治的神权工具。
玄鉴楼 《抱朴子·行品》:"~~幽微。"榆次老城榆次城隍庙玄鉴楼。玄鉴楼建于明代正德年间，名之为"玄鉴"有"深奥微妙"、"可以为鉴"之意。
唐张九龄《祭洪州城隍文》云：“城隍是保、氓庶是依。”意思是：城和城中的老百姓，都赖城隍神保护。
显佑殿前悬有三块横匾：“显佑殿”、“赏罚无差”和“彰善瘅恶”
显祐殿正面
显祐殿右边楹联：百善孝为先，论人不论事，论事寒门无孝子。左边楹联：万恶淫为首，论事不论心，论心千古少完人。
显佑殿，前街抱厦为献殿，供人参拜。东西各有十七间廊房环绕，合为一体。中院地势低凹，但却十分宽广。置身其中，顿生渺小无依之感，殿宇巍巍，门窗洞开，幽深不明，环顾四周，尽是鬼判狰狞，形成了一种天网恢恢，插翅难逃的感觉氛围。显佑殿檐下挂着三块横匾，分别题写“显佑殿”和“偿罚无差”，“彰善 恶”。大门两旁的楹联写的是“百善孝为先，论人不论事，论事寒门无孝子；万恶淫为首，论事不论心，论心千古无完人。”
玄鉴楼楹联：暗室亏心，未入门已知来意;自家作孽，欲免罪不在烧香。悬鉴楼和北面的乐楼戏台本为三次而建，但却浑然一体，也表现出不同一般的艺术魅力。 蹬阶上月台，过了显佑殿，进入后院，正面为寝殿，东西各有配殿三间。寝殿与配殿间各有一面砖雕双龙八宝影壁。后院地势最高，加上殿屋建筑教小，显得平和近人，阳光明媚。这里应是城隍办公之余，休闲之所，红花绿树掩映，别有一种悠悠然清闲自在。
与大殿相对，背靠玄鉴楼建有二层神乐楼和戏台，人们在这里祭祀城隍，上演最精彩的戏剧给城隍观看。戏台檐下有横匾，题曰：“神听和平”。两边的台柱挂着一幅楹联，题曰：“善报恶报，循环果报，早报晚报，如何不报；名场利场，无非戏场，上场下场，都在当场。”
玄鉴楼匾额 神灵有赫
城隍是神，是人们心中的一种信仰，人们就按照自己的形象来塑造了神，使他有了人的情感，人的快乐。明朝以来直至民国三、四百年间，人们一年几次祭祀城隍，演戏给城隍看，逐渐围绕城隍庙形成了庙会，十里八村都携带了自己的农产品等来这里交易，且闹一些红火。平民们既祭了神，又自娱自乐。城隍庙庙会数百年不衰，直至解放后，终止了这一民间活动。
 榆次城隍庙门神 城隍庙的琉璃影壁，及屋顶琉璃，也是我国古代不可多得的艺术珍品。这些琉璃构件大多烧制于明代中叶，这时正处于我国落陶瓷业的极盛时期。城隍庙的琉璃胚胎坚实，施釉均匀，色泽玉润，雕塑工艺上采用了高浮雕的塑造手法，主题突出，造型生动，线条流畅。砖雕影壁古朴典雅，雕刻技法娴熟，整个布局疏朗有致，是研究明代雕刻的典型事例。城隍庙独特的建筑结构，精美的建造工艺，是国内迄今保存较为完好的一组城隍庙建筑群。
 由玄鉴楼进入二进院落，既是紧贴玄鉴楼而建的乐楼，为单檐歇山顶式建筑，楼前有一座卷棚顶戏台。戏台两边出八字墙，墙上嵌有绿色琉璃浮雕。戏台中间漏空供人进出，唱戏时将楼板搭于两侧石台上，形成完整的戏台。
素有中国琉璃艺术之乡美誉的山西，其琉璃装饰是古代建筑琉璃艺术最高成就的体现，而榆次城隍庙的琉璃艺术，便为其中的佼佼者。其建筑群中屋面采用硬山顶或卷棚顶，全部覆盖琉璃瓦或琉璃瓦剪边或琉璃装饰，吻兽、脊饰及檐角采用多种雕刻技法，增强了装饰的立体感。吻兽有正吻、垂兽、戗兽、蹲兽等；脊饰有正脊、脊刹、围脊、角脊、戗脊、垂脊等，其琉璃种类齐全，时代特征突出，制作工艺考究，将榆次城隍庙装点的肃穆凌然、雄伟大气，是现如今尤为珍贵的瑰宝之一。
元君殿匾额 元君殿的建筑规模及形制和月老殿一样。面阔三间进深一进，硬山单坡瓦顶。可以算是级别较低，较为简单朴实的古代建筑。元君殿内筑有神台，神台上塑有三尊女神，正中为碧霞元君，元君殿的名称由此而来。碧霞元君在道教神历中被认为是泰山之神东岳大帝的女儿。在泰山极顶的祠，就是大名鼎鼎的碧霞元君祠。
据《榆次县志》载有明代巩昌府知府金中夫（榆次人）撰的《城隍庙》一文，可知现存的城隍庙是由原北门内善政坊以东的旧城隍庙拆迁后营建的。旧城隍庙元代至正二十二年（1362）在达鲁花赤帖木儿主持下建造的。宣德六年（1431）榆次县令曹显觉得旧城隍庙狭小简陋、便拆掉就旧庙在现在的地方营建了正殿三间，东西厢房各三间，山门一间。
城隍神，据说是以北宋宰相寇准为原型的，寇准也是山西人
成化十二年（1476）三月，又扩充了庙的范围，把原三间正殿迁到后面约八丈远的地方作为寝殿，并在寝殿前四丈的地方新建了五间显佑殿（正殿).弘治七年（1494），榆次人李选认为庙内殿宇虽然宏大，但原来的厢房相形之下，便显得很不相称，便在东西两侧各建了十四间厢房，弘治十年（1497）榆次人苻吉等主持又于正殿南正中建阁，起名“玄鉴楼”。
城隍庙寝殿匾额 寝殿位于城隍庙中的第三进院―――城隍庙的后院，穿过显佑殿或廊房北门即可进入。后院落的正面为城隍寝殿，面阔五间，进深二间，硬山式建筑。斗拱为五踩单昂。屋顶前坡施孔雀蓝琉璃筒板瓦盖顶，孔雀蓝琉璃脊兽，为清咸丰十年烧造。后坡施灰色陶质筒板瓦盖顶，孔雀蓝琉璃瓦剪边。寝殿神台上塑着城隍爷和城隍夫人的坐像，两旁各有胁侍一尊
冥王殿大门的楹联写着：“需知我能宽能恕，且把屠刀放下，回头转来；任凭你无法无天，到此明镜高悬，还有胆否？”
城隍庙彩塑 显佑殿东西两侧都有配殿。配殿是冥王殿。内供东岳大帝和十殿阎王。还有一幕幕的地狱情景雕塑。
正德四年（1509），榆次人王嵩主持在玄鉴楼南面修了五间山门，正德六年（1511）全部告成。玄鉴楼被世界历史文化保护基金会评为全球最精美的100处古建筑之一。后榆次人左桂原、李引道两人主持在阁北靠阁建筑了乐楼。嘉靖六年（1527）由榆次人孙文质、崔棕于庙门南大道对面建了屏障。
榆次城隍庙玄鉴楼《报应昭彰》匾额
嘉靖十二年（1533），榆次人赵弘、苻产明又于山门外东西两侧跨道建牌坊各一座：东叫“保障”，西叫“昭假”。并在门口竖了两根铁旗杆，门两旁檐内塑神像两尊。乾隆三十九年（1774）于庙西增建了道院和财神庙，民国八年（1919）由赵文允负责给城隍庙做了最后一次维修。
牛头马面诸判官鬼卒像
 财神殿，从外面的大树、架子上挂满了红色许愿牌来看，财神爷很受欢迎
 财神庙公告：商品明码标价
显佑殿东西两侧都有配殿，配殿是冥王殿，内供东岳大帝和十殿阎王，还有一幕幕的地狱情景雕塑。
第三进庭院是寝殿，为五间面阔的悬山顶建筑。寝殿楹联：“站着！你背地做些什么？好大胆，还来瞒我；想下！俺这里轻饶那人？快回头，莫去害人。”
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