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师言|那些你所不知道的金风玉露

 霞鹜齐飞lml 2016-11-17

——这篇文章的思想内容,完全来自大学国文课;

      完全来自一个可爱的“资深中二少女”,张一南老师

      本人尚处病中,零排版,在此致歉。



——谨以此文,献给我们最爱的中二少女。一南老师。


一、挚而别也 关关雎鸠


《关雎》篇属《周南》,王畿之地,当然要讲完满的爱情。然而,完美的爱情,为何要通篇以一种生性凶猛的鱼鹰鸟“鹗”设喻比兴呢?原因就在,此鸟心专,挚而别也。

所谓“挚”,即指一夫一妻,是谓爱情的忠诚。所谓“别”,是指雌雄两性在面对爱情时的不同表现。

在鹗鸟的生育中,雌性的付出要远多于雄性,身体所受的伤害,更是达到了一生只能承受一次的地步。所以面对一生只有一次的选择,雌性往往要十分慎重,对于雄性的追求,总是谨慎择取。所以繁殖过程看似是雄性主导,其实不然,雄性需要面对的不仅是同性的竞争,更有异性的苛求。

在雄性竭力展现自己优秀的同时,雌性会选择默默地关注、观察。在她真正发现打动她的鹗鸟之时,她不会有更多的热烈的展现,只是默默地跟在那个雄鸟的身后,一跟,就是一生。

《关雎》以此设喻,儒者以此为教,足见其对爱情的珍视。


其实,“别”,亦是个人学会处理和外界关系的过程。所谓男女有别,也许并不是由于两性的不平等,只是一种差异的处理方式,是这种差异背后的爱。贵族男性女性(此处贵族不带有阶级含义),男性处处买单,不是由于他口口声声的“因为我是男人,本该由我来做”,也许更和是女权主义者所说的大男子主义无甚关系,而仅仅是因为,他爱她。因为我爱你,所以我愿意在这段关系中有更多的付出,更多的承担,而我,并不期望,更不要求,你会对我做同样的事情。

所以,“因为我是男人”,只是一句浪漫的托辞。


“窈窕淑女,君子好逑。”

深藏不露的好姑娘,她还没有做出自己的选择。喜欢她,就应该以得到她的心为荣;故作矜持并不是高贵,喜欢就应该像一个君子一样,勇敢地追求啊。

“窈窕淑女,寤寐求之。”

睡里梦里都在想着的她啊,纵然遇到困难,又能怎样?执着追求,又何尝不是贵族的精神?挫折在于求之不得,而贵族精神,就在于执着于此,勇敢追求。

“窈窕淑女,琴瑟友之。”

社团活动,再次凸显了它的重要性。君子追女孩子的办法,是要弹琴鼓瑟,用文艺青年的方式和所爱的人交朋友。孔子在此给出的建议十分具体。

“窈窕淑女,钟鼓乐之。”

看来做朋友不够,更要让她高兴;弹吉他也不够,要高雅到,交响乐。



二、四季春秋 锦瑟年华


“锦瑟无端五十弦,一弦一柱思华年。”

50弦的埋怨,只是因为,处处都有你。

思华年的痛苦,只是因为,想你成追忆。


以下四句,采四季之景,对应爱情的生往异灭。


“庄生晓梦迷蝴蝶”

春天的蝴蝶,春天的迷离。正如爱情在刚刚开始时,也不知道,究竟是不是爱。

“望帝春心托杜鹃”

杜鹃,飞在春夏之交。望帝死后化作杜鹃,杜鹃啼血,化为花朵。这种种幻化,是写爱情的胶着状态——蝴蝶的梦魂可以随时醒来,但杜鹃是死后的魂,为爱而死不能醒来,这比春天,远远近了一步。在决心投入爱情的状态中,早已不在乎前世,死了都要爱,爱了就是永恒。

“沧海月明珠有泪”

秋天,茫茫大海,一轮朗月,人鱼在月下的海里流着泪。爱情变故,伤心也是必然。

“蓝田日暖玉生烟”

冬日,暖阳照耀下,碧玉生烟。这是,爱情已经重归幻灭,重归虚幻。爱情幻灭以后留下的回忆,是否还是真实的?是否真正爱过?


这四句,是律诗节奏的循环,也是爱情的循环。这里面,有照应往复的美感。


“此情可待成追忆,只是当时已惘然”

追忆时已不再惘然,当局者迷,也已逝去。



三、金风玉露 人间几数


“金风玉露一相逢 便胜却人间无数”

你真的觉得,终日缠绵的爱情,就比牛郎织女的远距离更加幸运吗?可那,是神仙的爱情呀。纵然一年只有一次相逢,也终究胜却了无数凡人。

“两情若是长久时,又岂在朝朝暮暮”

此二句,并不是有情人以失去当下的方式换取永恒的理由。

还记得《山楂树之恋》吗,失去了当下,也许是永远的失去......


(题内一句)

“相逢虽草草 长共天难老 终不羡人间 人间日似年”

其实,诗人们在这里歌颂的,不是忠贞的爱情,而是永恒的生命。而永恒的生命,也是忠贞爱情的愿景之一。拥有了它,即使是牛郎织女这种所谓不幸的爱情,在质量上,也能够超越凡人。


所谓金风玉露的爱情,是一种神仙眷侣式的爱情,也是一种具有必然性的爱情;无论在何时何地何种时空,无论在哪个平行宇宙,都会相爱,而不是换一个场景,换一个时机,就会彼此错过。

而对于我们,因为人生短暂,所以更要珍惜爱情,任何理由,都不是暂时放弃爱情的理由。

相爱,就要“只争朝夕”。

这才是“两情若是长久时,又岂在朝朝暮暮”背后真正的含义。



四、雁丘茫茫 只影向谁


“问世间,情是何物。直教生死相许。”

殉情的人,从来都不需要牌坊,他们只会觉得,从此之后的人生,不再有丝毫的乐趣;而不要死节,才反映了人性的高贵。明清种种节妇烈女,为了所谓牌坊坚守名节,于自杀之时产生伟大之感,那不是真正的高尚。真正的高尚,是真正的殉情;真正的殉情,只是一件简单的事情,只关乎情字本身。


“欢乐趣,离别苦。就中更有痴儿女。”

生命中那些琐碎的快乐,从理性的角度算不得什么;可是在痴人眼中,那就是生命的本质体验啊。


“君应有语。渺万里层云,千山暮雪,只影向谁去。”

没有你,天地间只剩我孤零零一人,又能到何处去?

飞到哪里,都是和你一起看过的地方,都是和你一起经历过的风景。

要知道,和你的才叫未来,和别人,都只能算作余生啊。

没有你,孤独的可怕超过了余生的价值,所以,千山暮雪,不如归去。归去......







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