【入门】况周颐与陈蒙庵的翰墨连璧 | 梁基永

木头1018 2016-11-17

展开全文

陈运彰（1905—1955）原名彰，字君谟，一字蒙安、蒙庵、蒙父，号华西，原籍广东潮阳铜盂镇，生长于上海。斋名有证常庵、华西阁、纫芳簃等。祖英豪，官训导（据况周颐撰《清故训导陈君家传》，笔者自藏稿本）。父开齐，在上海经商成巨富（陈蒙庵先世经商致富及蒙庵拜师事，参见陈巨来《安持人物琐忆》），故蒙庵从小得以悠游书海，拜当时隐居沪上之词学大家况周颐为师，习倚声之学，为入室弟子。历任上海通志馆特约采访、潮州修志局委员，之江文理学院、太炎文学院及圣约翰大学教授。

况周颐（1859—1926）原名周仪，因避宣统讳，改名周颐。字夔笙，一字揆孙，别号玉梅词人、玉梅词隐，晚号蕙风词隐，室名兰云梦楼、西庐等，广西临桂（今桂林）人。光绪五年举人，曾官内阁中书，后入张之洞、端方幕府。一生致力于词，尤精词论。与王鹏运、朱祖谋、郑文焯合称“清末四大词家”。著有《蕙风词》《蕙风词话》等。

况周颐画像

陈蒙庵青年时随况周颐学词，其时在民国癸亥、丙寅（1923—1926）之间，此时之上海，遗民云集，典型尚存，词学名家，除况周颐外，若朱祖谋、吴眉孙、吕贞白，艺坛耆宿，若吴昌硕、任堇叔、沈曾植等，皆与蒙庵有交往，据其日记所载，尚有孟森（心史）等居北方之友人。因家世殷实，衣食无忧，蒙庵得以优游词林，日就月将，所学颇有所成。其书斋“纫芳簃”蓄书甚富，不乏罕见秘籍，亦多其手批汇校之本。

《况周颐批点陈蒙庵填词月课》乃陈蒙庵随蕙风老人学词之月课作业，况氏多所批改，并加注解。课稿有纪年，现存从癸亥（1923年）四月到甲子（1924年）正月共23首。此外尚在友人处见况氏1924年批稿数页。从词稿看，况氏授徒方式遵循清代书院课稿批改制度，于文右圈改，注释写于书眉。况氏改词作，极为谨严，从存稿看，一曲小令有改动十余处者，具见其心思之细密。古代词家课徒稿本，今存世者希如星凤，此稿为我们研究古代改词手法与况氏词学思想，留下珍贵实录。

今人论及况蕙风词学大要，大多拈出三字，曰重曰拙曰大。而况氏自谓早岁为词尖艳，所幸得与王半塘在京师晨夕晤对，蒙半塘以此三字传衣，才渐窥词学门径。由此积心领神会之，顿改少年面目，体格为之一变。

此三字作何解，众说纷纭。夏敬观以为“况氏但解重、拙二字，不申言大字”，是况氏词学模糊不清处。而即使阐述较明的重字，况氏自谓：“重者，沉着之谓。在气格，不在字句……沉着者，厚之发见乎外者也。欲学梦窗之致密，先学梦窗之沉着，即致密，即沉着。”又掺入沉着、致密、厚等概念。而厚，为重之蕴积于内者，只有厚才有魄力，而厚又兼及性情学养，即其所谓“填词要天资，要学力”。仅一重字即可发散至此，更勿论况氏又曾拈出穆、雅、宽、自然等语。这些要旨，各有侧重，又不免重合，任何一字都非论词者可尽明言。其实传统诗话、词话这种“小结裹”，其妙处往往在可言不可言之间，必从其中求索达诂，不免有强作郑笺的意味。倒不如移词论入词中，体会文学自身的韵味。为词一道，况氏所注意者，在词为格律、词笔、气格，在词人为襟抱、学养、性情，而这些，都是要在词外求之的。

作为况氏为数不多的入室弟子，陈蒙庵对其师心往神驰，厚币卑辞延请况氏教其作词之法。夏承焘《天风阁学词日记》中曾记：

陈蒙庵以《云窗授律图》嘱题，志从蕙风问词也。成一绝：彊村授砚当传薪，临桂宗风又见君。各领蘋州一枝笛，江湖秋思好平分。

可见蒙庵立雪程门的诚意。而况氏对蒙庵的教授也极细心，即如癸亥九月第二课所作《梦芙蓉·题张红桥研象拓本》一阕，眉批：“前段‘几’字、‘剩’字，后段‘应’字、‘耶’字、‘羡’字，平仄均误。”结句又批“梦窗作‘仙云深路杳’”，蒙庵原句作“羡琉璃一箧”，格律或依徐本立《词律拾遗》梦窗词，作“但云深路杳”，或依《词谱》本“怅云深路杳”；仄平平仄仄，且以首字为领字，为一四句式。况氏所据梦窗词，作“仙云深路杳”，平平平仄仄，为律句二二一句式。故而况氏改为“琉璃窥宝箧”。诸如此类的批改不少，可与《蕙风词话》卷一“守律至乐之境”条相参读。《蕙风词话》卷二论填词之选韵、叶韵、对偶、挪移等条，正是教人谨守规矩，机括日熟。然而填词一事，传薪处远不止此。

但蕙风当时并不以蒙庵为孔门颜回，入门学词律，应从最常见、宋人多首可互校的词牌入手，如前所题咏《苏幕遮》《鹧鸪天》《如梦令》《浣溪沙》《水调歌头》等。蕙风何以又以梦窗自度曲为弟子功课？《梦芙蓉》一词宋人无别首可校，只能依梦窗。其九月第一课之《紫萸香慢》，亦为宋末元初江西词人姚云文自度曲。蕙风布置较冷僻的词牌，固然承袭清代词人好尚，但功课难易相较，似非循序渐进教导之法，只能从况氏的词学主张解释。况氏虽沿常州词派旧说，亦重比兴寄托，但在取法上却是以南宋诸贤为正宗的。如《蕙风词话》卷二论重字气格时，提到“于梦窗词庶几见之。即其芬菲铿丽之作，中间隽句艳字，莫不有沉挚之思，灏瀚之气，挟之以流转，令人玩索而不能尽，则其中之所存者厚”。以为梦窗密丽之下，实蕴朴厚醇至。其心摹手追的，也是前贤性情学养之厚，而不止于词句。因而况氏提点弟子详读梦窗，不止于词律而已。然在词话中，虽对梦窗再三致意，却又云：“梦窗密处易学，厚处难学”，以为周止庵的问途碧山，方为初学词者可行之道。此亦是况氏金针度人处。