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这句话是宋朝人说的，说的是现象，好像还是普遍现象。 知道现象也是蛮好的，至少让自己对客观世界有个靠谱的预判，不如意的事情来了也有个心理准备。 德国人罗尔夫·多贝里写过一本书，叫做《清醒思考的艺术-你最好让别人去犯的52种思维错误》，曾经是非小说类畅销书年度排行第一。书里面有这么一段话： 有时我有幸对着学习企业管理的大学生们讲话。当我询问这些年轻人的事业目标时，他们大多数回答，他们的中期计划是成为一家全球化公司的董事。我当年也一样，幸好这个愿望落空了。我认为我的任务是给大学生们开一门基本概率速成课：“凭这所学校的文凭进入一个集团董事会的概率低于1%，所以，不管你们多聪明、多努力，最有可能的情形是，你们会在中层管理部门止步不前。”我收获的是大学生们因惊异而瞪大的眼睛，我想我为缓和未来的中年危机作出了一份贡献。 罗尔夫·多贝里说了一个现象，用了一个理论，那就是小学生都学过的概率。概率和宿命论都能解释现象，但是前者可以让你的预期更理性一些，道路的选择更科学一些。宿命论很难指导你的行为，踩着西瓜皮滑到哪儿算哪儿，跟着感觉走，“命里有时终须有，命里无时莫强求。” 现象背后是规律，于是乎，很多能人都投入到规律的研究当中。有用伽利略开创的科学方法为基础的，有用宗教为基础的，有用老祖宗的思想为基础的，还有自创理论的。官方提倡的理论也蛮有特色的，有一个叫“坏事变好事”，还有一个叫“多难兴邦”。也说的通，只不过辩证的太厉害，有点费脑子。 古人说：家家都有本难念的经，外国人说：幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。虽然家家都是不如意事常八九，但是可与人言无二三，愁的不是一件事。有了互联网，海内存知己，天涯若比邻，再小的概率都能找到和你一样愁、愁一样的人，大家就有的聊。当然也会有副作用，你或许会产生错觉，以为你遇到的事情是普遍现象。这个错觉要不得。 举个例子，以学校教育为例吧。为啥说教育呢？三点。第一是我在这上面下过功夫；第二是普遍性比较强；第三是安全。 学校教育存在很多问题，这些问题该怎么看，直接决定你的心态和采取的措施。遇到问题先分类，哪些是世界性的，哪些是中国特色的。学习是个苦差事，学点真本事是要费点力气的。热力学第二定律告诉我们，无序变有序必须付出代价。这点看不透，换哪所学校，换哪个国家都白扯。学习就会有上中下，县里的高考状元进入清华北大，也有可能倒数。因为自己拔尖就说制度好，因为自己倒数就指责制度不公平，这是拿自己当尺子丈量世界，早晚要栽跟头。 有些问题是中国特色，我不否认，而且短期之内得不到解决。去年有人写文章说过：“说句实在话，当下中国在智识和眼界可以指导孩子填志愿的家长，相当部分他们的孩子早就不参加高考了。”三十六计走为上，走也是要付出成本的。 对现状不满很正常，不满之后抱怨也很正常，如果抱怨之后还是抱怨，那就没进步可言了。我很少谈教育制度的问题，也不批评教育部，也不和学校就孩子教育的具体问题做对抗。几千年前管仲说过三件事不要做：“与不可，强不能，告不知，谓之劳而无功。”啥意思呢？和不可交往的人交往，强行做不可能做成的事，告诉人家不可理解的话，都是劳而无功，瞎忙乎一气。我不会要求学校做它做不到的事，还是多花点时间自己想办法吧。 每个家庭的情况不同，资源不同，那么采取的措施也应该不同。这就涉及到如何做科学选择了。我曾经开班讲过选择的科学方法，那是对中学生和小学生们讲的。对成年人我反而不讲，效果不好，意义不大。韩愈说过：“爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉。”这也是几千年来一直存在的现象。 一个人最忌讳的就是反复掉到一个坑里，一个家庭最绝望的就是几代人反复掉到一个坑里。如果反复掉到一个坑里，有个人的问题，也有社会的问题。全归结于个人是不对的，全怨社会也是不对的。个人不谈自己的问题一味地埋怨政府，政府不谈自己的问题把责任全推给老百姓，这个情况绝对不正常。 思维决定行为，行为决定结果。思维方式是根，还是要在这上面下点功夫才好。 说了也白说，白说也要说。 http://sunhaidong.blogchina.com/505570873.html |
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