中原文化是通过哪些方式来影响湖湘文化的生成与发展

南下的中原文化,在文化重心南移的大背景下,湖南成为以儒学文化为正统的省区,被学者称为'潇湘洙泗'、'荆蛮邹鲁'；唐宋以前的本土文化,包括荆楚文化.这两个渊源分别影响着湖湘文化的两个层面.在思想学术层面,中原的儒学是湖湘文化的来源,岳麓书院讲堂所悬的“道南正脉”匾额,显示着湖湘文化所代表的儒学正统.从社会心理层面,如湖湘的民风民俗,心理特征等,则主要源于本土文化传统.这两种特色鲜明的文化得以重新组合,导致一种独特的区域文化形成.
　　继先秦、两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学之后,两宋时期兴起了理学文化思潮.作为一种新兴的文化思潮,理学的主要特点在于对传统思想文化的综合.它以复兴儒学为旗帜,要求重新解释儒学经典,力图使儒家文化在新的历史时期得以振兴.另一方面,它又大量汲收、综合了佛、道两家的宇宙哲学和思辩方法,将其补充到儒家学说中去,将儒学发展为一种具有高深哲理的思想体系.由于理学能够振兴儒学,发展儒学,适应了中国封建社会后期的需要,故很快成为了一种站统治地位的意识形态,直至延续到晚清时期. 魏晋以前,中国的政治、经济、文化中心均在北方.代表中国文化主体的中原文化本来产生于北方,自东晋以后到两宋之时,中国的经济重心开始南移,而文化也随之南移.特别是由于北方的一些游牧民族不断地骚忧,出现了两晋的永嘉之乱、唐代的安史之乱、宋代的靖康之乱,致使中原地区战火不绝,这迫使中原人士纷纷南下.于是,向来居于中国政治、经济、文化中心的北方的地位开始下降,而南方在经济、文化方面逐步崛起.到两宋之时,南方的经济、文化十分发达,已经超过了北方.尤其是到了靖康之乱以后的南宋,有名的文人均在南方从事文化教育活动,浙江、江西、湖南、福建等省成为文化最发达的地方,产生了许多著名的学派、建立了许多著名的书院.
　　两宋时期中国出现的一个重要的学术现象,即儒学演变为一个个具有地方特色、历史传承的地域学派,这便是所谓的'儒学地域化'.两汉时期儒学亦很鼎盛,但兴盛的契机是汉武帝推行'罢黜百家,独尊儒术',汉代儒学就成为一种自上而下的国家意识形态.根本上来说,汉代儒学是一种统一的儒学.宋代复兴儒学的思潮则是一种自下而上的学术文化思潮,它不是通过中央或地方官学,主要是通过地方的书院来开展学术研究与传播.一批批立志于重振儒家信仰、重建儒家知识体系的新儒家学者集聚于各个地域的不同书院中,潜心著述、授徒讲学.于是,一个个具有各自学术传统、思想特色的地域学派就形成了.在北宋时期,有周敦颐的濂学、张载的关学、二程兄弟的洛学；到了南宋,又有了朱熹的闽学、胡氏父子及张栻的湘学、陆九渊的象山学等等.
　　理学思潮的兴起,标志着一种更具有综合性的新儒学的文化形态出现,又由于文化重心南移和儒学地域化,必然使这种以儒家为核心、综合释道的文化形态在南方繁衍、发展.最终,中国文化的这三重重要演进促使以儒家思想为核心的地方学术形态-----湖湘文化的形成和崛起,并在日后大放光彩.