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图片来自网络 来源 | 蜃气楼（ID：shen_qi_lou） 作者 | 潘神 已授权，转载请联系原作者 壹读君平时也喜欢看艺术品，经常光临各种博物馆、画展。但是看了这么多艺术品之后，却发现了一个奇怪的现象：有很多艺术品中的人物竟然拥有相同或者相似的手势。这个手势到底有怎样的秘密？经过一番探究后，壹读君终于明白了。 美国著名作家丹·布朗在小说《失落的秘符》中，提到过一个称之为“神秘之手”的姿势，这是一个食指和拇指自然伸展指向天空，其余三根手指弯曲呈握拳状的手势。五根手指上分别画有形象、太阳、钥匙、王冠与灯笼五种图案。 且不去理会五种图案，单就这个手势来说，它是一个流传了上千年的符号，在世界各地的艺术品中都曾经出现过。 丹·布朗举了一个出人意料的例子，就是华盛顿·宙斯像（如下图）。这尊雕像是用来纪念美国的开国元勋、首任总统乔治·华盛顿的，因为其姿态仿照奥林匹斯山宝座上的宙斯而得此绰号。 华盛顿·宙斯像 其中，华盛顿穿着典型的古希腊人装扮，袒胸露腹，左手握着一柄宝剑，右手摆出拇指、食指指向天空的手势，仿佛在宣告自己的王位乃是上天赋予的一样。它最初安置在美国国会大厦圆形大厅里，但是由于其蕴含的宗教意味被人诟病，所以最终被请出了国会大厦。 早在文艺复兴“三杰”、意大利著名画家拉斐尔的名作《雅典学派》里（如下图），这一手势就已经出现。在这幅画中，拉斐尔将柏拉图和亚里士多德二人安置在古希腊名人堂的中心地位。 二人一边交谈哲学问题，一边向观赏者徐徐走来。其中柏拉图摆出了一手指天的手势，而他的弟子亚里士多德摆出掌心向下的手势。这样针锋相对的组合，显然是拉斐尔有意设计的，目的是为了展示一幅生动的哲学大师的辩论场面。  拉斐尔《雅典学派》 而在法国著名画家雅克·达维特所描绘的《苏格拉底之死》里（如下图），柏拉图的老师苏格拉底也摆出了同样的手势。这位伟大的哲学家由于指出雅典民主制度的缺陷，而被政府罗织宣扬新神明和腐化青少年思想的罪名，判处死刑。 苏格拉底的死亡被作者赋予了神圣的殉道感，他从容地坐在监狱的牢房里，姿态舒展，一点都没有流露出对于死亡的恐惧。 在友人和门徒的环绕中，苏格拉底右手接过学生递来的毒药，左手指向天空，嘱咐他的另一个学生说，别忘了代替他向神明献祭。这个手势表明了他的所作所为，问心无愧，死后他的灵魂必将升上天堂与众神同列。  除了华盛顿·宙斯像、《雅典学派》和《苏格拉底之死》外，在达·芬奇的名画《最后的晚餐》中耶稣的门徒托马斯，以及《施洗者圣约翰》中的圣约翰都摆出过这一手势。  达·芬奇《最后的晚餐》
还有一个手势经常和指向天空的手势成对的出现，那就是指向大地的手势。《雅典学派》中亚里士多德掌心朝下的手势，正是指示地面的手势的变形。 《雅典学派》局部，柏拉图（左），亚里士多德（右） 在佛教传说中，佛陀刚出生不久，一位牟尼前来看望他，结果他看见佛陀在熟睡中摆出了一手指天一手指地的造型。 那位牟尼感到非常震惊，向佛陀的父亲净饭大王解释说：“这个孩子天生不同寻常，他的手势表达的是‘天上天下，唯我独尊’的意思。日后要么会成为统治全印度的转轮圣王，要么会成为有史以来最伟大的修行者。”  后来当佛陀在菩提树下临入涅槃境界时，魔鬼为了阻止佛陀涅槃，幻化出各种幻象来扰乱他的心智。佛陀便用一手自然扶膝，手指下垂，中指指尖轻轻的接触地面，请求大地做他的护法。整个大地顿时为之震动，吓退了魔鬼，佛陀这才顺利的证悟了佛法。佛陀的这个手势后世专门称之为“触地印”。 在上述案例中，佛陀通过指尖触地和大地形成了某种神秘的感应，正是经由这种感应使他能够支配土地的力量。自古以来，天空和大地都在心理上给人造成一种无限庞大和充满力量的印象。 因此，人们自然而然的会渴望和这种力量发生联系，哪怕这种联系仅仅是心理上的联系。而用手去指示正是人类和遥不可及的事物创造联系的最普遍方式。 比如：中国古人发誓的时候总是习惯伸出食指、中指、无名指指向天空，向天明誓，其实就是为了借用上天的力量，来加强信誉的牢固。许多人在阐明自己观点的时候也会不自觉的做出指天这个手势，给人形成更有力量的印象。 当古代圣人们一手指向天空，一手指向大地的时候，他们的手指仿佛变成了天线，源源不断的从上下两个方位吸收宇宙辐射的能量。这对手势因此往往成神明或圣人的标志性手势。 有趣的是，在西方这组手势也是巴风特撒旦的标志性手势。下面这幅图中，巴风特撒旦一手拇指、食指、中指指向天空，另一只手的同样三根手指指向大地。这表明了作为恶魔的巴风特撒旦，其实拥有神性的面向。而插在其腰部的两条蛇缠绕的赫尔墨斯节杖也印证了此点。  巴风特撒旦 本文首发于今日头条【百鬼夜行】专栏 转载请与本人或今日头条联系 蜃气楼：魑魅魍魉、各有学问、神佛鬼怪、尽是文章 如m |
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