|
㈠唯物主义与唯心主义 两大阵营 | 唯物主义 | 唯心主义 | 基本观点 | 物质是本原的，意识是派生的，先有物质后有意识，物质决定意识。 | 意识是本原的，物质依赖于意识，不是物质决定意识，而是意识决定物质。 | 根本分歧 | 围绕物质和意识何者是世界的本原展开的。 |
▲物质和意识何者是世界的本原≠物质与意识的关系问题 “物质和意识何者是世界的本原”只是“物质与意识的关系问题”的一个方面，此外，“物质与意识的关系问题”还包括“物质和意识是否具有有同一性”的一个方面。 ㈡唯物主义的基本形态
基本观点 | 古代朴素唯物主义 | 近代形而上学唯物主义 | 辩证唯物主义和历史唯物主义 | 进步性 | 否认世界是神创造的，认为世界是物质的，坚持了唯物主义的根本方向，本质上是正确的。 | 克服了古代朴素唯物主义的直观性、猜测性，在总结自然科学成就的基础上，丰富和发展了唯物主义。 | 正确地揭示了物质世界的基本规律；反映了社会历史发展的客观要求；反映了最广大人民群众的根本利益；是现时代的思想智慧；是无产阶级的科学的世界观和方法论；是我们认识世界和改造世界的伟大思想武器。 | 局限性 | ①只是一种猜测，没有科学依据。 ②把物质归结为具体的物质形态，这就把复杂的问题简单化了。 | ①认为原子是世界的本原，原子的属性就是物质的属性。②机械性（把一切运动归结为机械运动）；形而上学性；历史观上的唯心主义 (不彻底性、半截子唯物主义) | 常见观点 | 五行说：生成万物的基本元素是金、木、水、火、土； 阴阳说：天地合而万物生，阴阳接而变化起（荀子）； 形神说：形存则神存，形谢则神灭（范缜）； 气理说：气者，理之依也（王夫之）； 活火说：世界是一团永恒燃烧的活火（赫拉克利特）； 水为始基：“水”是万物的“始基”（泰勒斯）。 | 狄德罗：自然界由数目无穷、性质不同的异质元素构成； 培根：万物的基础是原始物质，是基本元素。 霍尔巴赫：原子是世界的本原。 |
㈢唯心主义的基本形态
| 主观唯心主义 | 客观唯心主义 | 基本观点 | 把人的主观精神（如人的目的、意志、感觉、经验、心灵等）夸大为唯一的实在，当成本原的东西，认为客观事物以至整个世界，都依赖于人的主观精神。 | 把客观精神（如上帝、理念、绝对精神等）看作世界的主宰和本原，认为现实的物质世界只是这些客观精神的外化和表现。 | 举例 | 孟子：万物皆备于我； 王守仁：心外无物； 慧能：心生种种法生，心灭种种法灭； 陆象山：宇宙便是吾心，吾心即是宇宙； 笛卡尔：我思故我在； 康德：理性为自然界立法； 贝克莱：存在即被感知、物是观念的集合； 休谟：我们的知觉是我们的唯一对象； 费希特：世界是自我创造的非我； 普罗泰戈拉：人是万物的尺度； 叔本华：万物是我们的表象； 杜威：世界是我的观念，我的活动，我的经验。 | 中外“神创论”（盘古开天地、上帝创世纪）和“天命论”“鬼神说”； 柏拉图：事物是理念的影子； 黑格尔：绝对精神是宇宙的本原和基础； 老子：道生一，一生二，二生三，三生万物； 朱熹：理在事先。 | 总体评价 | 二者归根到底，都是把意识当作世界的本原，其根本观点是错误的。但就其局部的作用而言，唯心主义哲学对人们认识的发展有一定的借鉴意义。 |
▲“人病则忧惧，忧惧见鬼出”体现了唯物主义观点。 ㈣哲学史上的“两个对子”
⒈是什么：唯物主义和唯心主义、辩证法和形而上学。 辩证法主张用联系、全面、发展的观点看问题，形而上学主张用孤立、静止、片面的观点看问题。二者对立的焦点和根本分歧在于是否承认矛盾，是否承认矛盾是事物发展的源泉和动力。
| 辩证法 | 形而上学 | 观点 | 主张用联系、全面、发展的观点看问题 | 主张用孤立、静止、片面的观点看问题 | 根本分歧 | 二者对立的焦点和根本分歧在于是否承认矛盾，是否承认矛盾是事物发展的源泉和动力。 |
⒉“两个对子”之间的关系： 区别 | 二者回答的是哲学中的两个不同问题。唯物主义和唯心主义的对立是关于“世界的本质是什么”的问题，辩证法和形而上学是关于“世界的状态怎么样”的问题。 | 联系 | 辩证法和形而上学的斗争从属于唯物主义和唯心主义的斗争。在哲学史上，没有游离于唯物主义和唯心主义之外的辩证法或形而上学的独立派别。辩证法和形而上学要么与唯物主义结合，要么同唯心主义结合。因此，哲学史上存在“两个对子”，但从基本派别来看，只有唯物主义和唯心主义两大阵营。同时，唯物主义和唯心主义的对立又受辩证法和形而上学的对立的影响。 |
|
