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宁超文编辑 当代中国的现代化进程建构了以城市为主导的语言文化，成就了官方语言、学者语言的话语环境。但在文学界，乡土文学特别是乡土小说创作与评论依然热浪撩人。 上世纪二十年代，一些寓居于京沪大都市的游子，目击现代文明与宗法农村的差异，在鲁迅“改造国民性”思想的启迪下，带着对童年和故乡的回忆，用隐含着乡愁的笔触，将“乡间的死生、泥土的气息，移在纸上”，显示了鲜明的地方色彩，从总体上呈现出比较自觉而可贵的民族化的追求，开创了现代文学史上堪称一大创作潮流的风气。 乡土文学往往让人联想到某种奇趣盎然、野气扑人的田园诗意，月下小景、水乡夜色或空灵雨景常常成为乡土文学恬静怡人的意境，黄泥的墙、乌黑的瓦更是时常作为一种乡土文学的典型背景，昭示着乡土文学所可能具备的某种超然的美学特征。 乡土文学作家们以自己乡土文化素养和人格魅力，延伸了他们小说的生命力，独特地阐述了民俗文化，展现了不同地域的文化背景、绚烂的民族风俗以及独具特色的语言运用，使我们感受到了各种地域乡土文化的淳朴和悠长。 乡土语言是乡村的、非正式的、较口语的语言，是民众在日常生活中总结出来的通俗、顺口的独具地方色彩的语言。乡土文学作品的主要特色是乡土语言的大量运用。
大福坪乡土语言
当面锣，对面鼓 打开窗子讲亮话 打烂镭钵问彻底 三个堂客们当一面鼓 听壁脚，对人舌 桥是桥，墩是墩，扯发瓜藤叶又动 会打官司同凳坐 话语讲得明，牛肉敬得神 陪着黄牯晒太阳 有理的三扁担，无理的扁担三 二十五里骂知府 弹琴费手力，讲话费精神 吹火筒两头受气 篾花篮提水一场空 死人子旁边有活人 烂泥巴里头拱出刺来 船有船帮，客有客帮 贼有贼牯子计 只扶竹篙，不扶麻绳 朝中有人好作官 山中树木有长短，六月荷花有高低 十崽十相 凡人不可貌相，海水不可斗量 共是爷娘各是命 各人门口一块天 一滴露水养一兜草 好崽只要一个，好土只要一托 三朝六日不是看媳妇的 萤火虫，去好远亮好远 到一个山上唱一个歌 读得书多当大丘 弯竹生直笋 黄牯豢士牛 屋檐水滴到现沟里 三十年河东，四十年河西 东边锣响，西边鼓响 早想云南，夜想四川 人不逢时怪屋场，卵不逢时怪裤裆 人不走时气，困到三层楼上扯水汽 运气来了，门板子都挡不住 好汉难过正二月 二月桃花火，烧过洞庭湖 吃了谷雨茶，饿死郎中爷 立夏吃一碗浆，行路走一条坑 有心拜端午，六月不为迟 六月间穿棉袄，奈何不得我有 萝卜菜出身，药铺子关门 雷打冬，十间牛栏九间空 大人望插田，细伢子望过年 有雨四方亮，无雨开顶上 六月间的杉木定了型 王木匠作猪槽撬口不开 钉子碰了铁 坛子里捉乌龟十拿九稳 黄瓜打锣一长截没看见 洞庭湖里的麻雀见过几回风浪的 碓臼作帽子戴顶当不起 钉板上斩萝卜一刀两断 大伯作媒，二伯送亲，妹子妹子你怕么子 叫花子烧火只往自家胯里扒 落雨天担稻草越担越重 江西人开药铺，卖不完的自己吃 阎王老子开饭店，鬼都不上门 马桶子担牛肉臭名在外 驼子作揖起手不难 和尚捡一把梳，没用 擂茶棰吹火一窍不通 无牛捉了马耕田 大年三十出行，人搞搞里 米箩里跳到糠箩里，越搞越差 抓一把芝麻过得十二条田坎 人不识卵好，马不吃长草 背犁不起，横绊起走 行要同好伴，坐要同好凳 黄牛角，水牛角，各管各 南岳山的道场，各作各 捡了封皮就是信 揪烂一根綯 十二月高笋麻里麻心 |
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