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图1 绍兴大禹陵、庙 在绍兴大禹陵气势雄伟的正殿两侧，分别竖有两块碑文，其右侧为《会稽大禹庙碑》，系民国二十三年（1934），由中国水利工程学会会长李仪祉所撰。李仪祉（1882-1938），名协，字宜之，后以仪祉出名。蒲城（陕西）人，是民国年间水利工程界的主要代表人物，著名水利专家，中国水利工程学会的创始人和首届会长。大禹陵中有众多著名碑文，多颂扬之词，传承之语。而此碑以现代科学的思想和现实的态度来评说大禹和大禹陵，创导以精神文化的视角来认识大禹。是为现代大禹文化研究和创立的开篇之作，产生了鸿深之影响。 图2 李协（李仪祉）《会稽大禹庙碑》 碑文共495字，其要旨如下： 一、要以科学精神研究大禹 碑文指出“禹何人？斯崇之者以为神，否其为神者则并否有其人，研经者不以科学之道，而好奇之士喜为诙诡之说以求立异，均非可以为训也。”大禹是中华民族精神上的第一个朝代的开国君王，关于大禹的记载反映了中华民族悠久的历史文化，象征着民族的团结和凝聚力，表现了改造自然的科学治水精神，体现了执政者应无私为民奉献的形象。大禹时代距今已有4000多年，由于年代久远，受文化发展局限的影响，难有确凿的史实记载，真正有价值的应是形象和精神。正如碑文中称“夫禹之德行，孔氏、墨氏言之至矣；禹之功业，孟轲，史迁述之详矣，后起之人虽欲赞一辞而不得。”司马迁是我国西汉伟大的史学家，他的敬业精神和著述成就在当时是空前的，他所能看到大禹的记述，听到关于禹的传说也是后来者无可比拟。据此，后人要超越司马迁对大禹的研究和记述，除非重大的考古发现和科学测定，又谈何容易。但确实出于后起者不同的需要，有把大禹当成了神，有把大禹当作国家统一的象征，也有的作无充要依据的考证和发现，便著书立说。虽有众多考古之作、离奇传说，但皮之不存，毛将焉附，皆缺少科学根据，难以定论，更有的与大禹精神背道而驰。碑文又指出：“至禹崩何所，禹穴何在，论者纷然，窃皆以为无关宏旨。”大禹属于整个中华民族开创者的形象和精神，从枝叶未节上去争论一些问题，违背历史发展事实和当时条件去进行不切实际的考证，反而失去了意义，甚至成为无稽之说。 二、会稽大禹陵、庙有着独特的地位 “盖九州之中，禹之迹无弗在也，禹之庙亦无弗有也。而论山川之灵秀，殿宇之宏壮，则当以会稽为最。”李仪祉先生作为一个现代水利专家，对古代水利史研究至深，对当代水利了解之广，常人难及。他的足迹遍布全国各地，所见之禹迹、禹庙，为数众多，而论“灵秀”、“宏壮”，会稽则应排在中华大地之首位，于此他已确定会稽为天下第一大禹陵庙。又认为“且禹大合诸候于斯，其一生事功，至是可谓大成，则即以斯地为禹穴所在，又何不可？”此说一是肯定了会稽为大禹治水毕功之地。二是对全国多处所称的禹穴其真实性持怀疑的态度，同时又认为将绍兴大禹陵称之为禹穴未尝不可。以上肯定了绍兴大禹陵庙独特的历史和地理地位。 三、大禹伟大品格和精神形成非一朝一夕 一是历史上不朽之治水业绩是人民群众创造的，碑中指出：“思天下大业非一二人所可为力，必众擎乃易举。”二是领袖在其中起着关键性的领导作用。“而此所谓众者，必有一致之目的，一贯之精神，群策群力，申于一涂，乃可有济。唯目的趋于一致尚易，而精神统于一贯实难。必有一极高尚之人格，其德业可以为全国万世之所共同崇仰而渝者以为师表，始可以合千万人而一之。”三是大禹已成为中华民族伟大品格和精神的象征。“吾华民族每一行业，必有其所祀之神，尚在乎斯。矧天下大业容有逾于成乎！亘古人格容有过于大禹者乎。”此决非短期可成，是民族文化精神的集聚。 四、万众一心，缵禹之绪，才能拯救中国 此碑写于中华民国23年（1934），时当苏浙大旱，黄河大水。李仪祉先生率领他的水利同仁怀着忧国救民之心，防灾减灾之意来到绍兴大禹陵，目的是为拯救国难、振兴中华。“方今水政废驰，旱潦频繁，民困财竭，国将不国。”水利和国之强弱密切关连，水利兴则国家强，水利废则国家弱，要救中国，改造自然和社会，必须万众一心，发扬伟大的大禹精神，“拯民救国，厥惟继禹而兴者有其人，禹功非一二人所可即，则在吾众众俱以禹为宗，则千万人者一人也，四千年者旦暮也。朝夕而尸祝，为奉其、旨师其意，本其精神以治事，为旱潦容有不息者乎！”透过这块碑文我们也可看到李仪祉先生“治水思想既包容了现代水利的科学内核，也闪烁着我国传统治水思想的智慧，超越了他所在的时代。”[1]也超越了水利本身。
民国36年（1947），中国工程师学会决议：以农历六月六日大禹诞辰日为中国工程师节。又于头年公开向全国征求大禹纪念歌词、歌曲。这便是今日广为传唱的《大禹纪念歌》。[2]也为大禹文化的传承与弘扬。 图4 会稽山下同唱大禹纪念歌
注释： [1]周魁一著《水利的历史阅读》,《李仪祉的治水思想及启示》，中国水利水电出版社，2008年5月版，第639页。 [2] 沈建中《大禹陵志》，研究出版社，2005年版，第102页。 编辑：彧之 （总第92期）
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