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盛唐，之所以为盛唐，正是因为其包罗万象，方有文化的繁盛与多元。在西安这片古老的土地上，城因其建制而伟大，文因其融合而光芒。 与西安同为"世界四大文明古都"的罗马，不仅是世界天主教会中心，更有七百多座教堂与修道院。长安，是汉传佛教“第二故乡”：拥有汉传佛教“四大译场”，中国汉传佛教八大宗派中的六个都起源自西安。长安城里传出的梵音，在天地之间传递。那么，今天就让我们重新发现，这些或深藏闹市或隐于山林之间的寺院。
这些寺院，无论是隐于山野，还是在藏身闹市。当屋檐滴水、当青瓦静默……一切时间，皆宁静下来。
我愿化身石桥，受那五百年风吹，五百年日晒，五百年雨淋，只求她从桥上经过……人间只爱，是否佛之爱？
穿越古今，故事从未停止……经年累月，众人前往，古刹因此而鼎沸。然万千过往，树犹如此，见天地日月。
我们谈起佛寺时，要么磕头燃香以顺遂己想；要么，认为它清净不得染半点尘埃。其实，山之光，水之声，是天地万物的禅意；庄严肃穆，是烦扰世间的虔诚信仰。 佛教的几大分支及汉传佛教 |Buddhism
汉传佛教融入了深厚的汉文化， 形成了佛教中独一无二的唯美极乐世界。 佛教，与基督教、伊斯兰教并称为世界三大宗教。佛教入华，以地理位置划分的佛教派别，形成汉传佛教、藏传佛教和南传佛教大地理体系。 藏传佛教（俗称喇嘛教），公元6-7世纪传入西藏（藏、青、川、甘、滇），与西藏本土文化和苯教融合后的产物。近些年来，开始流传世界。南传佛教，又称上座部佛教，是指现在盛行于泰国、越南、老挝、柬埔寨等国及我国云南省傣族地区等。是原始佛教时期之后，部派佛教中的一个派系。
雪山高耸、自然壮丽、经幡飘扬…… 藏传佛教，它带给我们的不仅仅只是神秘 今天，我们要进入的是汉传佛教——在“佛教的第二故乡”，在长安城。 自公元前二世纪，佛教从印度传入中国，与本土思想儒道融合。隋唐鼎盛，在长安城这个世界最包容万象之地，成为世人信奉、经典翻译以及普及之源，进而影响到日本、韩国等国家，并且影响了后世的藏传佛教。 隋唐时期，佛教完全中国化，进入“宗派时代”，多数宗派创立于长安皇家寺院。长安，成为中国佛教传播、教理研究之中心：高僧云集，或译经、或布道、或授徒，形成佛经“三大译场”，即：“玄奘主持的慈恩寺、义净主持的荐福寺、不空主持的大兴善寺”，与昔日鸠摩罗什的草堂寺，并称长安“四大译场”。鸠摩罗什、玄奘、不空和真谛被称为汉传佛教四大译师。 名闻天下的“六大祖庭” |Buddhism
汉传佛教，因对阐释角度和修习方法不同，“八万四千法门”形成许多宗派。祖庭，是佛教特指开创各大宗派的祖师所居住、弘法布道的寺院。 汉传佛教八宗派，六个祖庭在西安（其他：禅宗-河南少林寺和天台宗-浙江天台山国清寺） 三论宗祖庭：草堂寺 法相宗祖庭：大慈恩寺、西安兴教寺 密宗祖庭：大兴善寺、青龙寺 华严宗祖庭：华严寺 净土宗祖庭：香积寺 律宗祖庭：净业寺
||草堂寺-草堂烟雾几千年
草堂寺正门 （图：雨林）
草堂寺，东晋十六国时期弘始三年(401年)，迎请龟兹高僧鸠摩罗什来长安，成为佛教中国化的起点。经场以草苫盖顶，故得名为“草堂寺”。 鸠摩罗什采用意译译经，文字优雅，行文流畅，经文原意原味保留，开创意译一派。他首次将印度大乘佛教的般若类经典全部完整地译出，与弟子译成《大品般若经》、《法华经》、《金刚经》等经。这里有：“关中八景”之一的“草堂烟雾”井、唐太宗“赞鸠摩罗什诗碑”、柳公权篆额的“唐故圭峰定慧禅师碑”、日本佛教日莲宗捐建的“鸠摩罗什法师纪念堂”等。 当然，绝大多数人西安人不知道的，中国第一棵悬铃木（俗称“法桐树”），是由鸠摩罗什在草堂附近种下。一千五百多年后，由法国人引至上海租界。这个“世界行道树之王”，目前已扎根西安各地。 TIPS：草堂寺、大慈恩寺和青龙寺皆收取门票，除此之外，其它汉传佛教六大祖庭的五大寺庙中皆不收取门票。 地址：距西安约五十公里，位于户县圭峰山北麓。 ||世界文化遗产-玄奘法师之荫
春花灿漫的大雁塔 （图：@雨林）
雪景大雁塔 （图：网络）
护国兴教寺大门 （图：网络）
兴教寺塔 （图：网络） 大雁塔、兴教寺塔——这两座在2014年入选“世界文化遗产”的古迹，皆与玄奘法师有关：一个是他译经之地，一个是他的安葬之地。 大慈恩寺，创建于公元648年。大雁塔，为供养从印度请回的经像、舍利，由玄奘仿照印度雁塔而建。塔名加“大”字，代表大乘佛教之意。兴教寺，位于西安城南约二十公里处的少陵原畔，唐代樊川八大寺之首。玄奘圆寂葬于白鹿原，唐高宗因在大明宫远眺灵塔而落泪。武则天诏令将玄奘遗骨迁葬少陵原，修建寺院，命名“大唐护国兴教寺”。 一千三百年后，英国考古学者联合印度学者，手持英译本《大唐西域记》，在印度大地上按图索骥，让中世纪印度的历史从此得以重见天日，包括印度国家象征——阿育王柱的柱头。印度历史学家阿里评价：“若无玄奘、法显等人的著作，重建印度史是完全不可能。” TIPS：兴教寺位于西安城南樊川，地处少陵塬之畔。这里自古以来，便是西安的鱼米之乡，沿路有许多美丽的白杨大道。 地址：西安市长安区樊川（距离西安约二十公里）。 ||大兴善寺-闹市之中清净地
大兴善寺大雄宝殿（图：@王小多）
僧人读经（图：@王小多）
香火（图：@王小多）
青龙寺樱花（图：网络） 大兴善寺，始建于226年，距今1700余年。占靖善坊一坊，隋文帝取城名“大兴”二字，取坊名“善”字，赐名大兴善寺。《长安志》载：“寺殿崇广，为京城之最。” 彼时，长安城有“六爻”，此地尊处“九五之地”，宇文恺当年扩寺而镇之。它是隋朝第一所国立译经馆。以密法奥秘，不经灌顶，不经传授不得任意传习及显示别人，故称“密宗”，是中国汉传佛教最后一个形成的宗派。唐时，空海学成归东瀛，创造了日本真言宗（即密宗）和日本文字的空海，因其师父惠果，是兴善寺弟子。因此，大兴善寺也被认为是日本佛教密宗的祖庭。 青龙寺，位于乐游原。建于隋时582年，原名“灵感寺”。北宋元祐元年（1086）以后寺院废毁，地面建筑荡然无存，殿宇遗址被埋没地下。后复建，1986年青龙寺引进千余株樱花树，每年三、四月间，樱花盛开，春色满园，姹紫嫣红。 TIPS：密宗祖庭的两大寺院，皆位于西安闹市之中。这其中，大兴善寺位于小寨商业中心，闹市之中得此净地，实属难得。 ||华严寺-寂寂无声边城远
华严寺老照片（图：宽昌法师提供）
华严寺双塔（图：@雨林）
修缮后的华严寺（图：宽昌法师提供）
修缮后的华严寺（图：宽昌法师提供） 华严寺，始建于唐太宗贞观年间（627-649年），位于西安城南少陵塬畔，俯瞰樊川，西望神禾塬。 华严宗，以《华严经》为根本典籍得名——“不阅华严不知佛教之富贵”，唐著名樊川八大寺之一。临高达三十多米的黄土屏障，依塬势掘窑，具有西北特色的“窑洞寺院”。清乾隆年间，发生少陵原崩塌事件，仅存砖塔两座、初祖和四祖的灵骨塔和石碑，其余建筑全毁。 后来，华严寺年久失修，寺院荒废，所存文物损失严重，曾是中国佛教界唯一一所没有恢复重建的祖庭寺。2009年，华严寺重建工作启动，目前修复已初见规模。 TIPS：由于其位于少陵塬之上，进入需从樊川路驶入，取道废弃大院，雨天谨慎前行。华严寺旁，有牛头禅寺和杜甫纪念馆。 ||香积寺-数里云峰近远山
香积寺全景（图：@雨林）
香积寺内景（图：@雨林）
腊梅与香积寺舍利塔（图：@雨林） 香积寺，净土宗祖庭。建于唐高宗永隆二年（681年），创始人之一善导大师圆寂，为纪念善导功德，修建香积寺和善导大师供养塔，净土宗的首个道场。 香积寺殿宇庄严整齐、环境优雅、规模广大，唐代著名诗人王维曾写《过香积寺》：“不知香积寺，数里入云峰。古木无人径，深山何处钟。泉声咽危石，日色冷青松，薄暮空潭曲，安禅制毒龙。”日本净土宗直绍净宗创立者善导一脉，向来把善导尊为祖师，把香积寺奉为祖庭，《过香积寺》诗还被编入日本小学课本。 香积寺自建寺以来，千百年间，几度风霜，几经劫难，几多沧桑。唐高宗皇帝和武则天曾到此礼佛，并分别赐与寺院舍利千余粒和百宝幡花作供养。 TIPS：香积寺，南临滈河，西傍潏水，北接樊川，取道子午大道即可达到。在香积寺外，村落之中，有僧人舍利塔，少有人至，静穆异常。 地址：西安子午大道向南五公里以西 ||净业寺-终南山上白云飞
净业寺山门，张锦秋先生设计（图：@网络）
净业寺后山（图：网络） 净业寺，佛教律宗祖庭，创建于隋文帝开皇元年（581年）。实际创始人为唐代道宣，复因道宣住终南山，又有南山律宗或南山宗之称。 律宗，因着重研习及传持戒律而得名。唐朝的鉴真，将律学传到日本成为日本律宗祖师。鉴真是我国第一位到日本开创佛教律宗的大师。唐时净业寺因道宣弘扬律宗而达极盛，後渐衰落。寺前有一株唐朝的空心古槐，“文革”期间已枯，八十年代后复活。 登临凤凰山，山形如凤、地脉龙绵、山势奇古高峻、林壑幽深。十年文革浩劫中，寺院被废，经像尽失，道宣塔被拆毁。位于终南山北麓之凤凰山上。 TIPS：在汉传佛教六大祖庭之中，净业寺是惟一一座位于三间之寺。需登临台阶数千，蜿蜒山路，林茂风轻，方可觅得。 地址：西安沣峪口往内一千余米。
我们未曾看到，印度“自豪”地宣称它们是佛教之根；我们也未曾看到，英国要世界人感谢它们发明了蒸汽机…… 佛教，源自印度却在中国生根繁茂；并非诞自中国，却是中华文明最灿烂的篇章之一。文化从来不是封闭，任何文化都是在不断的交汇和融合，才可能不断自我更新、自我成长和自我完善。唯有开放、交流和融合，文明才得以薪火传承，才可以不断进步。 （转载via 西安城记?） |
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