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１ 忘功不忘过，忘怨不忘恩。
我有功于人不可念，而过则不可不念，人有恩于我不可忘，而怨则不可不忘。
我有好处在人家身上时，不可以记在心上，但对人有了过失，就不可以不记在心上。别人有恩与我不可忘，别人有怨于我不可不忘。事，有可忘与不可忘，别人有恩与我，或我有过于别人不可忘；相反的，我有恩于人或别人有过于我，则不可不忘。这是与人相处和谐的基础。
２ 知退一步之法，加让三分之功。
人情反复，世路崎岖。行不去处，须知退一步之法；行得去处，务加让三分之功。
人情变化无常，世路崎岖不平，走不过去的地方，要有退一步的打算；容易通过的地方，也要有谦让三分的美德。
总结：人心变化无常，人生道路坎坷不平，遇狭路须知退一步海阔天空；平坦顺利时别忘了让人三分。
３ 路要让一步，味须减一分。
径路窄处，留一步与人行；滋味浓的，减三分让人尝，此是涉世（）极安乐法。
走在狭窄的小路上，要让一步给人行走；遇到有利益的事，何妨分出三分让人同享。这是立身处世的一种安乐法则。世事让三分，天空地阔；心田培一点，子种孙收。你对人谦让几分，人也对你客气几分。
４ 退即是进，与即是得。
处世让一步为高，退步即进步的张本；待人宽一分是福，利人实利己的根基。
处世，以能忍让为最可贵，今日退一步就是日后进一步的本钱；待人以能宽厚为最有福，今日便别人，就是日后便利自己的基础。退即是进，与即是得，不与人争，常得多利，能退一步，常进百步。
５ 骄矜无功，忏悔灭罪。
盖世功劳，当不得一个矜字；弥天罪过，当不得一个悔字。
即使立下盖世的功劳，也抵挡不过一个矜字的消磨；即使犯下滔天的罪恶，只要能及时的悔悟，也可立地成佛。纵算功高盖世，但若骄矜自傲必自败；而犯下滔天大祸者，若能由心底真诚的忏悔，罪过也就消失了。
６ 动静合宜，道之真体。
好动者，云电风灯；嗜寂者，死灰槁木。须定云与水中，有鸢飞鱼跃气象，才是有道的心体。
好动人，像风中的烛光摇摆不定；好静的人，像冷却的灰烬，枯槁的树木，死气沉沉。人的心应像在不动的浮云中，有自由飞翔的鸢鸟，在静止的水流中
，有任意跳跃的鱼一样，静中有动，动中有静，这才是有道者的心胸。人生在世，唯有动中取静，静中取动，动静合宜，才不失真趣。
７ 做事勿太苦，待人勿太枯。
尤勤是美德，太苦则无以适性怡情；淡泊是高风，太枯则无以济人利物。
尽心尽力的做事是一种美德，但若是太过于操劳，就违反本性而使心情无法开朗愉悦；恬淡寡欲是一种高尚的节操，但若是对事物过分冷漠，则将失去人生的意义。为人处世应抱持着中庸之道，不偏不倚。如此，幸福快乐才会源源而来。
８ 对小人不恶，待君子有礼。
待小人，不难于严，而难于不恶；待君子，不难于恭，而难于有礼。
对待小人严厉并不难，而难在不去严恶憎恨他们；对待高尚的君子，恭敬并不难，而难在掌握适度的礼仪表现。
总结：待小人严厉不难，却难以包容的心去宽恕他；待君子恭敬不难，而难在如何表现得恰到好处。
％９ 超越天地之外，入于名利之中。
彼富我仁，彼爵我义，君子固不为君相所牢笼；人定胜天，志一动气，君子亦不受造物之陶铸。
别人虽然富贵，而我仍坚守着仁德；别人虽居高官显爵，而我仍坚守着节义。一个君子，决不会被高官厚禄所笼络。一个人若能坚决奋斗，必能战胜环境，集中意志能变化气质。所以，一个君子，也不会为造物者所主宰；一个有为有守的君子，应以仁爱待人，以道德处世，不因别人而动摇心志。宁可做个自由人，何必为名利富贵所困？
１０修德须忘功名，读书定要深心。
学者要收拾精神，?归一路。如修德而留意于事功名誉，必无实诣；读书而寄与于吟咏风雅，定不深心。
追求学问应集中精神，专心一致。如果在潜修道德时，仍去注意事功名誉，则必得不到真实的造诣；读书时，偏好吟咏诗文，“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪”，则必然不会用心思考问题。求学的目的是涵养道德，但若只重视学识的增进，或是附庸风雅地吟风弄月，这就失去了求学的意义。
１１真伪之道，只在一念。
人人有个大慈悲，维摩屠刽无二心也；处处有种真趣味，金屋茅檐非两地也。只是欲闭情封，当面错过，便咫尺千里矣！
人人都有慈悲心，维摩居士和屠夫刽子手的本心并没有两样。处处都有自然的趣味，华宇和陋舍并没有不同，只是人心常被贪欲私情所蒙蔽，一旦走偏了，咫尺之差便隔去千里之遥。
总结：羞恶之心，人皆有之，是非之心，人皆有之。人心本善，却常有情欲所缚，正像光明的人忽然盲目失明，岂不可悲！
１２恶人读书，适以济民。
心地干净，方可读书学古。不然，见一善行窃以济私，?一善言假以覆短，是又藉寇兵而济盗粮矣！
心地纯洁无瑕，才可以读圣贤书，学习古人的哲理，否则，看到古人的善行，就拿来用以达成私欲，听到古人的佳句，就藉以掩饰自己的过失。这就好比借武器给敌人，送粮食给盗贼一样啊！
总结：学问，如加以善用，则可修身治国；但心术不正者，反而会利用学问，去做种种见不得人的事。正所谓“有德有才的人是优等品．．．．．．＂
１３读书讲学躬行，居官爱民立业。
读书不见圣贤，如铅椠（ｑｉａｎ）?；居官不爱子民，如衣冠盗；讲学不尚躬行，为口头禅；立业不思种德，为眼前花。
读书不探求圣贤的哲理，有如摹写椠版的刻工；做官不爱护老百姓，有如穿着衣冠的盗贼；谈学问却不身体力行，就像只会念经而不懂佛理的和尚；事业有成却不积德，就像容易凋谢的花朵。
总结：世间的事理都有真实和假象，求学的目的在于书中的哲理，而不是表面的成绩。成就要与德业同行，才会有根基。
１４不著色相，不留声影。
风来疏竹，风过而竹不留声；雁渡寒潭，雁去而潭不留影；故君子之事来而心始现，事去而心随空。
风吹竹林，风一吹过，竹林并不再留下风声；雁，飞渡寒潭，雁一飞过，潭面不再留下雁影；所以，君子应在事情来临时，才以本性去自然反应。事情过去之后，心性又恢复空的状态，不陷入往事的泥沼中。
总结：人，往往为了还没来临的事而牵肠挂肚；为了已发生的事又懊恼后悔，于是，日子过得痛苦不堪。
１５动中静是真静，苦中乐是真乐。
静中静非真静，动处静得来，才是性天之真境；乐处乐非真乐，苦中乐得来，才是心体之真机。
在静寂无声中保持宁静，不算真正的静，能在喧嚷地环境中静得下来，才算真正达到静的境界；在快乐的境遇里感到快乐，不算真正的快乐，能在困苦的环境中体会到快乐，才是真快乐。
总结：人，往往随着境遇而改变心境，能超越境遇不为境所迁，这是才是心体之真机。
１６多种功德，勿贪权位。
平民肯种德施惠，便是无位的公相；士夫徒贪权市宠，竟成有爵的乞人。
一个老百姓如能行善积德，广施恩惠，便是个没有爵位的公卿宰相；一个官吏如果只贪图权势地位，而处处逢迎邀宠，便成了有官爵的乞丐。
总结；人的尊卑高下并不在于地位的高低，而在于德行的有无；位居高官恋栈权位，而对上逢迎奉承，这与乞丐有何差别？
１７文章极处无奇巧，人品极处只泰然。
文章做到极处，无有他奇，只是恰好；人品做到极处，无有他异，只是本然。
好的文章没有什么奇特的地方，只是恰到好处；好的人品，没有什么和人不同的地方，只是尽了本性。（尽仁尽义）
总结：处世应本着本性做自然的反应，不要有丝毫的勉强。夸强，虚假往往得不到好处。
１８人生无常，不可虚度。
天地有万古，此身不再得；人生只百年，此日最易过。幸生其间者，不可不知有生之乐，亦不可不怀虚生之忧。
天地万古不变，可是人的这一生却不可再得；人生百年，日子很容易就匆匆而过。人生在世，不可不知生命的乐趣，也不可不抱着虚度一生的忧虑。
总结：天地长久，但生命却有限；幸生为人，应随时随地体会周边美好的一切，才不会虚度此生。
１９把握要点，卷舒自在。
人生原是一傀儡，只要根蒂在手，一线不乱，卷舒自由，行止在我，一毫不受他人提掇，便超出此场中矣！
人生就像一场傀儡戏，只要将丝线机纽掌握住，不要让任何一条线紊乱，收放自如，行动或停止完全操在我手中，一点也不受他人的干涉。如此，就可以超脱这场戏外了。
总结：若能掌握自己的本心，不受外在环境的影响，不受他人的左右，自然收放自如。
２０持盈履满，君子兢兢。
老来疾病，都是壮时招的；衰后罪孽，都是盛时造的。故持盈履满，君子尤兢兢焉！
年老时的疾病，都是年轻时不爱护身体所致；衰败时的罪过，都是得意时不知检点所造成的。所以，君子在富贵得意时，言行举止尤其谨慎小心。
总结：一个君子在富贵得意时，应谨言慎行，年轻时要多注意身体，一生才能安稳顺利。
２１爱重反成仇，薄极反成喜。
千金难结一时之欢，一饭竟致终身之感。盖爱重反成仇，薄极反成喜也！
即使千金赠人，也很难获得别人的欢心，有时，一碗饭的恩惠，也能使人终生感激。因为过分的宠爱，反而容易变成仇恨，而一点点的恩惠，反而会使人感激不已。
总结：爱，并不是建立在物质条件上，而是?予适时的关心。锦上添花何如雪中送炭来的实在。
２２不夸妍好洁，无丑污之辱。
有妍必有丑为之对，我不夸妍，谁能丑我？有洁必有污为之仇，我不好洁，谁能污我？
有美好就有丑陋和它成对比，如果，我不自夸美好，有谁会认为我丑陋呢？（我，诗书画棋样样都出色，人品修养无人能比！吹牛大王，好臭美啊！）有洁净就有污秽和它成对比，如果我不偏好洁净，有谁能污秽我呢？
总结：为人处世该谦冲为怀，不要自夸自傲，自然就不会招致无谓的毁谤和污辱了。
２３穷寇莫追，投鼠忌器。
锄奸杜?，要放他一条去路。若使之一无所容，譬如塞鼠穴者，一切去路都塞尽，则一切好物俱咬破矣！
产除奸恶之徒，要给他一条生路。如果他没有容身之地，就像堵塞老鼠进出的洞穴一样，结果室内所有的器物都会被咬破。
总结：除恶应留给他们一条生路，如不给他们一个改过自新的机会，逼其陷入绝境，则必使之铤而走险，而造成更大的不幸。
２４道乃公正无私，学当随时警惕。
道，是一重公物事，当随人而接引。学，是一个寻常家饭，当随事而警惕。
道，是一种人人都可追求的事，应当随着个人的性情去引导。学问，就像家常便饭一样简易，应当随着事物的变化而随时警戒惕励自己。看到好的我学习，看到坏的我警惕。学问，只是人人都可以求得的东西，只要虚心向学，则处处皆是学问。
２５慈悲的心，生生之机。
【为鼠常留饭，怜蛾不点灯】。古人此等念头，是吾人一点生生之机。无此，便所谓土木形骸而已！
为了怕老鼠饿死，而经常留下点米饭，为了怕飞蛾扑火伤身，而夜晚不点灯烛。古人这种慈悲的念头，是使我们生生不息的一种契机。如果人无一点慈悲心怀，便和土木一样，只是空有一副形体而已！
总结：慈悲之心，是一切有情众生应有的本性，一切善因善果皆有慈悲而来。人若无这念头，只是个行尸走肉而已！
２６恶不可急就，善不可急亲
恶不可就恶，恐为谗夫泄怒；?善不可即亲，恐引奸人近身。
听到别人坏，不可立刻产生厌恶的心理，因为这可能是小人为泄恨而搬弄的是非；听到别人好，不可立即去亲近他，因为这可能是小人用以近身致仕的伎俩。
总结：为人，固要忠厚诚恳，但不可因而随便轻信人言，必须冷静的思索，客观的验证，才不落人圈套。
２７酷则失善人，滥则招恶友。
用人不宜苛，？刻则思效者去；交友不宜滥，滥则贡谀者来。
用人不能过于苛酷，苛酷就会使想来替你效力的人因而离去；交友不应太过轻率，轻率就会使逢迎取媚的人因而都来。
【要怎么收获，先怎么栽】人与人相处，如同镜子的两面，你怒他也怒，你笑他也笑。
２８不轻诺，不生嗔，不多事，不倦怠。
不可乘喜而轻诺，不可因醉而生嗔，不可乘快而多事，不可困倦而鲜终。
不可因一时高兴而轻许诺言，不可借醉装疯而乱发脾气，不可乘一时之快而多管闲事，不可因为疲倦而有始无终。
总结：在高兴时，酒醉时，冲动时，困倦时，应把握自身随时留意，不要轻率地做出使自己懊恼的事。
２９守口须密，防意须严。
口乃心之门，守口不密，泄尽真机；意乃心之足，防意不严，走尽邪蹊。
口，是传达心意的大门，守口不密就会泄漏心中的秘密；意欲，是表现心意的双脚，提防意欲不够严密，就会走进邪路歪道。
总结：不要逞一时的口舌之快，而招惹是非，不要放任自己的意欲以免兴起不正的邪念，因而走入歪道。（正所谓，祸从口出，病从口入，祸福无门，为人自招。）
３０言者多不顾行，谈者未必真知。
谈山林之乐者，未必真得山林之趣；厌名利之谈者，未必尽忘名利之情。
经常谈论隐居山林的人，不一定真能领略隐居的乐趣；不喜欢谈论功名利禄的人，不一定真能忘却功名利禄。
总结：真能体会山林逸趣者，不会将之形于色，表于言；真能淡泊名利者，早已超脱名利的观念，心中无所谓的好恶。
３１无为无作，优游清逸。
钓水，逸事也！尚持生杀之柄；弈棋，清戏也！且动战事之心。可见喜事不如省事之为适，多能不若无能之全真。
钓鱼本是清逸的事，但却含有生杀的权力；下棋，本是清雅的游戏，但却含有胜败的斗争心理。因此，可见多事不如无事来的舒适自在；多才不如无才能够保全纯真的本性。（庄子说：至乐无乐～不需要借助于任何的逍遥，才是真逍遥。）
３２世间之广狭，皆由于自造。
岁月本长，而忙者自促，天地本宽，而卑者自隘，风花雪月本闲，而劳者自冗（ｒｏｎｇ）。
岁月本是悠长的，但忙碌的人使它变得短暂；天地本是宽阔的，但心胸窄小的人使它变得狭隘。风花雪月本是美好的，但劳虑的人使它变得多余。
总结：若心中充满了物欲，于是精神变成了肉体的奴隶。人生的目的难道只是名和利吗？
３３乐贵自然真趣，景物不在多远。
得趣不在多，盆池拳石间，烟霞俱足；会景不在远，蓬窗竹屋下，风月自赊。
能使人获得乐趣的事务，并不在于多寡，即如脸盆般的水池，如拳头大的石头间，山水的意趣者已具备；一花一世界，一叶一如来。
总结：能使人领会自然景色的地方，不必向外远求，草窗竹屋下同样可以邀纳明月清风。【参禅何须山水，灭去心头火亦凉】懂得体悟欣赏人生的人，随处都能识得生命的真谛。
３４泡沫人生，何争名利。
石火光中争长竟短，几何光阴？蜗牛角上较雌论雄，许大世界？
在短如电光石火般的短暂人生中，争长竟短，能有多少光阴可用？在小如蜗牛角般的狭小空间争雌雄，能有多大世界可争？
总结；地球，在宇宙中只是一粒尘埃，人生在宇宙中只是一刹那。在短暂的人生中，应好好体会生的美妙，而不是把时间花在竟长短，争雌雄上。
３５光狭长短，由于心念。
延促由于一念，宽窄系之寸心。故机闲者，一日遥于千古；意广者，斗室宽若两间。
时间的长短全在于个人的想法，空间的宽窄全在于个人的感觉。能够忙里偷闲的人一天比千年还长，心胸宽广的人，处在狭窄的屋内，也觉得像天地一样的宽阔。
总结：时空的感受因人而异，心境若能休闲，则事事从容有余；心胸若能宽平，则海阔天空任我遨游。
３６隐者高明，省事平安。
矜名不若逃名趣，练事何如省事闲。
夸耀自己的名声，不如避讳自己的名声来得意味深长。熟练事理，不如省事来得安闲自在。
【大智若愚，大巧若拙】一个真正有才德的人，常是深藏不露，虚怀若谷。
３７春之繁华，不若秋之清爽
春日气象繁华，令人心神怡荡，不若秋日云白风清，兰芳桂馥，水天一色，上下空明，使人神骨俱清也！
春天的景色繁华美丽，令人心神安详舒适。不过，却不如秋天云淡风清，兰花芬芳，桂花清香。水面和天空连成一片蔚蓝，使人身心都感到舒畅。
总结：春之繁华不若秋之清爽。年轻时为了物欲而冲刺奋斗，不若中年后突破俗情而淡泊。
３８得诗家真趣，悟禅教玄机。
一字不识，而有诗意者，得诗家真趣；一偈不参，而有禅味者，悟禅教玄机。
不识字，但说起话来却有诗意的人，可说是领悟了诗人作诗的真正趣味；不曾参过禅偈，但说起话来却有禅机的人，可说是已领悟了禅宗教意的高深哲理。
总结：认识文字，参研禅偈，只是便于读书作诗，认识禅理的一种方式。故学习过程的长短与真正领悟教义没有绝对的关系。
３９来去自如，通融自在。
身如不系之舟，一任流行坎止；心似既灰之木，何妨刀割香涂。
身体要像没有系上缆绳的小船，完全任由水流的方向漂流或停止；内心要像已燃烧成灰的木头，受到刀割般的痛楚，或涂香料似的赞誉，对我一点影响也没有。
总结：【不以物喜，不以己悲】一切的成败毁誉，都不能影响我的平和定静。如此，才能真正来去自如，乐天知命。
４０富者多忧，贵者多险。
多藏者厚亡，故知富不如贫之无虑；高步者疾颠，故知贵不如贱之常安。
财富越多的人越怕失去财物，由此可知富有的人，不如贫穷的人无忧无虑；地位爬的越高的人，又容易跌倒，由此可知显贵的人，不如卑贱的人能常保平安。
总结：钱财越多越容易招惹或短，【树大招风，名高丧身】所以，地位尊贵反而不如卑贱的人，常保自在无虑。
４１处世忘世，超物乐天。
鱼得水逝，而相忘乎水；鸟乘风飞，而不知有风。识此可以超物累，可以乐天机。
鱼得水而游，却不知自己身在水中；鸟乘风飞翔，却不知自己身在风中。如果能体悟这其中的道理，就能超出外物的诱惑，而享受天地自然的机趣。
总结：鱼在水中游，而忘却自身处在水中，故能自由自在地悠游。人，生活在世间，却被世间的物欲所牵累诱惑，因而受到束缚。
４２宠辱不惊，去留无意。
宠辱不惊，，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。
受到荣宠或屈辱勿喜也勿悲，依旧闲看庭前花；升官或贬谪勿介意，因为富贵就像浮云一样，时聚时散。
总结：不要被外来的毁誉，荣辱改变了心性，职位的去留升迁，就像浮云般有聚有散，毫不执着留恋。
４３真不离幻，雅不离俗。
金自矿出，玉从石生，非幻无以求真；道得酒中，仙遇花里，虽雅不能离俗。
黄金是从矿穴中挖掘出来的，宝玉是从石头中雕琢而成的，如果不经过幻化，就无法求的真实。在饮酒的场合中，可遇着有道德的人，在声色场所也可能遇到神仙，虽是高雅也不能脱离凡俗。
总结：弃绝俗世，则流于偏颇乖僻，结果难免堕入世俗，应处身在世俗之中，而不坠入世俗。
４４若要功夫深，铁杵磨成针。
绳锯木断，水滴石穿，学道者须加力索；水到渠成，瓜熟蒂落，得道者一任天机。
绳子可以锯断木头，水滴可以穿透石头，求学论道的人若能有恒心毅力，凡事顺其自然而不强求，则必然水到渠成，瓜熟蒂落。
总结：悟得真道的人，都是能完全听任自然，求学问道须勤加努力探求，泉水流到自然渠成，瓜果成熟自然会脱蒂落下。
４５雪夜读书神清，登山眺望心旷。
登高使人心旷，临流使人意远；读书于风雪之夜，使人神清；舒啸于丘阜之颠，使人兴迈。
爬上高山远眺，可以使人心胸开阔；面对着溪流，可以使人意念悠远；在雪花如雨般飘落的晚上读书，可以使人神志清爽；在小山丘上放声呼啸，可以使人意兴豪迈。
总结：要开阔胸襟，培养高雅的气度，最好的方法就是接近自然。
４６万钟一发，存乎一心。
心旷，则万钟如瓦缶；心隘，则一发似车轮。
心胸宽阔则万钟的财禄，也会视为破?瓦罐一样，没有什么价值；心胸狭隘，则即使是毫发小事，也会视如车轮般重大。
总结：心胸豁达开朗的人，凡事看的高远，不会被眼前利所蒙蔽；心胸狭隘的人，处处与人计较，所以往往成不了大事。
４７就身了身，以物付物。
就一身了一身者，方能以万物付万物；还天下于天下者，方能出世间于世间。
了然彻悟己身，非我所能长久保有的人，就不会任意要求天地万物，都依顺自己的意思行事。凡事皆能顺其自然，使天地万物各适其性自由发展。因此，能取之不尽，用之不竭。
总结：能体悟自己只是天下万物中的一份子的人，自然能大公无私，超然于物外，而不受狭隘空间的拘泥束缚。
４８风迹月影，过而不留。
耳根似飚谷投响，过而不留，则是非俱谢；心境如月池浸色，空而不着，则物我两忘。
耳朵要像山谷，疾风呼啸而过，什么也未留下。那么所有的是非黑白都会消失；心境要像月亮倒映在水面上，虽然月色沉浸在水里，却空灵而不着痕迹。那么，就会忘了物我的存在。
总结：能无视于毁誉，心境方能清，居心要像月亮倒映在水面般，空寂而不着痕迹。如此，便不会有忧愤烦恼了。
４９淡中知真味，常理识英奇。
农肥辛甘非真味，真味只是淡；神奇卓异非至人，至人只是常。
浓酒，美食，辣味，甜品，不是自然的口味，真正自然的口味只是‘淡’；具有神奇特异才能的人，不是最高超的人，最高超的人言行只是‘平凡’。
总结：刺激，新奇的事物不能长久，清淡平常才能保常。任何刻意成就的往往失去了本来面目，自然才是真。
５０闲时吃紧，忙里悠闲。
天地寂然不动，而气机无息稍停；日月尽夜奔驰，而真明万古不易。故君子闲时要有吃紧的心思，忙处要有悠闲的趣味。
天地像似寂然不动，但气候变化从不停息，日夜不停的交替，但日月的光明却万古不变。所以，君子闲时应居安思危，忙时应忙里悠闲。人要效法天地，不变中有变，变中有不变。平时心中不过于松懈，临事内心不可浮躁。
５１淡泊明志，肥甘丧节。
藜口苋肠者，多冰清玉洁；衮衣玉食者，甘婢膝奴颜。盖忘以淡泊明，而节从肥甘丧也！
能甘于粗茶淡饭的人，心性必定玉洁冰清；追求繁华富贵，锦衣美食的人，往往会因利益而像奴婢般的去谄媚权贵。甘于淡泊，不为物役，抱负即能得以伸张。贪图物欲，名节即因而丧失。
总结：人不求人自然直，甘于粗茶淡饭的人，任何利益都不能使他改变立场。
５２眼前方的宽大，死后恩泽悠久。
面前的田地要放得宽，使人无不平之叹；身后的恩泽要流得久，使人有不匮之思。
眼前心胸要放的宽，才不会使人有所不满；死后留给后人的恩泽要能流得久远，才能使后人有无尽的追思。
总结：人应放开心田，对人体贴宽厚，就不会引起他人的不满；人应贡献己身，为大众谋求利益，自然会被人追思。
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