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文章。 今年4月28日下午，单位里的几个同事想着明天就可以休息，都有点按捺不住兴奋，有人在聊天，有人在收拾包，还有人在打电话。突然处长走进来，看到这一幕，似乎有点不高兴，但口吻还算轻松，说了句，“过几天上头来检查，大家工作都做完了？做好的可以不用来上班。”才从部队转业不久的小陈没有在意， 4月29日在家睡了个懒觉，又出去跟朋友聚了个会，等到他下午四点多上网的时候，却发现办公室包括处长在内的几个同事似乎不约而同都在线上。办公室的同事平时除了上班，极少上线，明明是休息，怎么他们都上网呢？小季心中顿时有不祥的预感。跟其中一个关系好的同事在网络上一问才知道，原来当天大家都在上班，就他没去。小陈当然要遭遇冷脸了。 小陈的失误是没有听懂处长的话中之意。那天处长说“大家工作都做完了”，并非是询问，而是责怪“现在就不工作啦，你们到清闲”！“ 过几天上头来检查”意思就是说“这几天要加班”。说“做好的可以不用来上班”，此时谁都不敢说自己把工作做好了。生活中，有些人常会用具有隐含意思的话语，需要我们既知其明意，更懂其真实意思。 这对我们面对应试作文题目，确切弄懂其真义所在，准确立意很有些启示。
有道题目： 为了探究青年学子在心理上把“自我”放在世界的什么位置，某心理学家在纸上画了一座山和一个圆。然后让受测者分别在山和圆的上面用一个点标出位置。 心理学家发现，多数青年都将自己的位置标在山顶和圆心，少数青年则标在山腰或山脚和圆的边缘。 经过询问，未将自己的位置标在山顶和圆心的青年说出了他们的想法： 甲：山中处处有风景，而山顶只是山的一小部分。何必挤在山顶？ 乙：我是来欣赏这座山、丰富这个圆的，而不是来占领它们的。 丙：我不在乎自己处在什么位置，我处在这个世界中已经很幸福。 丁：能处在山顶当然好，但我觉得很多人比我更有资格站在山顶。 戊：这个圆需要拓展，所以我愿意处在它的边缘。 读了以上文字，你有怎样的联想或感悟？请全面分析材料，自选角度，自定立意，自拟题目，写一篇不少于800字的文章。除诗歌外，文体不限。 理解这个题目，先要弄懂测试者设置山顶、圆心、山腰、山脚、圆的边缘的预示意义，那些被试者是理解了这些意义的。我们还要理解几位被测者话里的意思。否则，只在原题的表面文字上打转转，就写不出符合要求的作文。 那么那样才能准确理解题目的真实意思呢？我们可以用名实辩证法来思考推断。所谓“名实”，就是指题目或材料的面上的文字意义和隐含字里行间的隐喻意义、象征意义、联想意义等。 1.追寻隐喻义 上述题目中的山顶、圆心、山腰、山脚、圆的边缘，就具有隐喻意义，五个被测人的话语也都具有隐喻意义，他们各自实际上隐喻的是五种人生观、价值观。测试者强调的是“位置”，命题人用它来要求考生思考人如何给自己定位置，简单说就是人生“定位”。设置几个人的不同说法，意在告诉我们自我定位，可以有多元认识和理解，可以从认清自我，明确方向的角度阐述；可以从量力而行，实实在在地踏实做事，诚实做人的方面思考；也可以从学会欣赏自己的角度阐述，学会悦纳自我，发现自己的不同凡响之处；还可以从发展自我的角度立意，锻炼自己，增长社会经验，再选定目标，勇于创新，坚持不懈地奋斗，力争到达成功的彼岸。甲的隐喻意义可以是：人生处在何种位置并不是最重要的，不必跟风、争抢，在哪里只要踏踏实实做事业，都能发挥价值。乙的寓意可以是：弄清人生的本来价值，人生的意义在于奉献而不是索取，人都抢占一个位置，只能是造成混乱而对这个社会无益。丙的寓意可以是：人生应该达观乐观，人生的幸福在于自己的一种感觉，而不是抢占什么位置、争得什么地位。丁的寓意可以是：人应该正确认识自己，正确认识别人，谦让是一种美德，让更合适的人但当更合适的责任是一种高尚品质。戊的寓意可能是：眼界不妨放宽一些，与其挤在一条路上争名夺利抢位置，不如另辟蹊径，另创事业。
有些题目或材料，如果只是就事论事，很可能就只能浮在表面写，把握不住命题者的实际意图，写不深刻，也写不新颖，这时我们不妨仔细审读题目，看看题目是否具有某种象征意义。所谓象征，是指说的是某种具体的形象的事物，而实际要表达的是特定的品质或事理，传达某种感情或深刻哲理。例如这样一道题： 阅读下面的材料，根据自己的感悟和联想，写一篇不少于800字的文章。 三个人同一口井喝水，一个人用金杯玉盏盛着喝，一个人用瓷碗泥杯舀来喝，一个人干脆用手捧着喝。于是,用金杯玉盏的人觉得自己富贵了许多，用瓷碗泥杯的人则觉得自己贫贱了许多，只有那个用手捧水喝的人痛快地说了一声：“好解渴啊!” 要求：①选准角度，自定立意。②自拟题目。③除诗歌外,文体不限。④文体特征鲜明。 3.搜索联想义 作文题目往往要求我们根据自己的“感想”自由立意写文章。这“感想”由何而来？怎么“感”？怎么“想”？“感”就是读题目文字，外感文字之“表”，看文字写了些什么，知其意；所谓“想”，就是由文字之“表”而求索其“里”，知这些文字到底想说什么，给我的其实是什么。“想”的方法很多，联想是其重要方法之一。所谓联想，就是联系的想，由此及彼，触类旁通。联想具有发散性，所以，由感而想就具有多义性，也就是说题目的联想义既具有表里性，又具有多义性。例如这么一道题： 狮子醒来发现自己的尾巴上挂了张标签，上面写着“驴”，有编号，有日期，有圆圆的公章，旁边还有个签名……他向胡狼、袋鼠求助，但谁也不敢把标签撕去。狮子于是越来越憔悴了。有一天早晨，从狮子洞里传出了“呃啊”的驴叫声。 你读了上述文字，有什么感想？自定立意，自拟题目写一篇不脱离材料内容及含义范围的作文。 读着这篇材料，可以有多个角度的联想，如从狮子自身的角度联想，可以想到号称是百兽之王，却连撕去被强加的标签的勇气都没有，多么可悲！从中联想到，人应该有对自己的正确认识，不要被外界的强加而迷失了自我。在价值多元的时代，一些人常常缺乏主见，缺乏自信，错失良机，错失成功之机。从胡狼、袋鼠等动物们的角度联想，可以想到，这个群体独立精神丧失的世界是多么可怕。面对客观事实，都不敢站出来指正，缺乏纠错的勇气，或者盲信“上级”，迷信“权威”，或者屈从“霸权”“恶棍”，不是吗？大家明明知道越来越与真实事实相背离的制度、政策早已是“刻舟求剑”的笑话甚至已经演变成阻碍社会进步的刀子棍子，但就是要么愚昧盲从，要么就是逆来顺受。从贴标签者，可以联想到，一个不当的评价、一个错误的断语，对人的伤害将是多大呀！为官者，为师者，甚至社会闲人爱给人下断语、贴标签的还少吗？都要慎重呀！
古人说“言为心声”、“文如其人”。性情褊急则为文局促，品性澄淡则下笔悠远。这意味着作品的格调趣味与作者人品应该是一致的。 金代元好问《论诗绝句》却认为“心画心声总失真，文章宁复见为人”。艺术家笔下的高雅不能证明其为人的脱俗。这意味着作品的格调趣味与作者人品有可能是背离的。 对此你有什么看法？写一篇文章阐明你的观点。 面对此题目，需要联想起你读过的书，了解的人，看到的社会现实，才能逐渐明白自己的“看法”。下面的李文就很能说明问题。
且以作品论英雄 浙江—考生 自孔孟以来，我们的阅读模式、欣赏模式大致便是“知人论世”，我们大多认定“文如其人”，这是有道理的，但并不全面。如是我言，逢人先勿论人品，且以作品论英雄。 我们很容易理解“言为心声”，即作品反映其人品。所谓“郁结乎心而发乎声”，作品本身定然有着作者个人人品的渗透。引美学家蒋勋之言：“杜甫的‘朱门酒肉臭，路有冻死骨’，之所以成为千古名句，我认为不是诗歌上的技巧，而是诗人心灵上动人的东西。同样是一堆白骨，很多人走过去了，却没有看见。”试想，若是杜甫没有忧国忧民之心，又何来发自肺腑之言？伟大的心灵，投影在文学上，依然是伟大的作品，是高尚的品性。
既然作品的格调趣味与作者人品未必挂钩，那又何必究结其人品如何？人类的文明本身就是宽容的，它看重作品本身。所谓“文以载道”，作品之“道”，为其根本。我们不妨说，如果—部作品传递了人品的真善美，读之令人动容、发人深省，那它就已经达到了作品所应达到的目的，至于作者本人如何——你从作品中无法推知的情况是可能发生的——并不在对作品的考虑范围之内。作者或许依靠作品而不朽，但文学史最终告诉我们，它保存的，是“不朽的作品”，不是“不朽的文人”。 所以我认为，面对作品时，且以作品论英雄。我们固然尊敬杜工部的情怀并愿意将其内化为修养，但我们也能从《威尼斯商人》中汲取正义忠诚的不竭力量。作者终将逝去，其人品也会销蚀不见，但只要其作品高雅，便足以光照千古，惠泽后世。对于作品，道为重，人品须臾如苍狗，应以作品论英雄。 赏读： 本文从题目的材料中联想到了孔孟的观点，联想到杜甫的诗与人、莎士比亚的剧与人，于是很快形成了新颖独特的观点。考生不是简单地认为作品与人品的一致或背离，而以其锐利的见识强调忽略作品背后的人品，且以作品论英雄。论事视角十分独特。
1.近日，安徽某中学教师因收缴学生考试卷与学生发生冲突，推了学生一下，招来四五名学生对教师的拳打脚踢。此事一出，舆论哗然，就教育的种种怪象的讨论由浅入深，从中学教师到专家学者都发表了很多见解。你有什么看法，请写一篇文章表述之。 2.请以“累”为题写一篇文章。 |
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