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太阴寺位于山西省绛县县城东南15华里的东华山脚下，始建于北魏时期。现存寺院主体建筑南大殿为金代建筑，殿内供奉释迦牟尼涅槃卧像。木佛由独木雕成，为金代原物，在国内仅此一件，珍贵无比。太阴寺是研究我国古代建筑、壁画、雕刻艺术以及佛教历史的珍贵遗产，几经证实太阴寺是国家图书馆，被视为镇馆之宝《赵城金藏》的主要雕印地。
太阴寺内存有我国最大的独木雕卧佛：一尊躯长4米、独木金身释迦牟尼涅槃卧像。造型端庄，夸张得当，神态安详。木雕神龛内还完好保存有明代洪武年间绘制的一组吊唁壁画，十分生动、形象。
太阴寺里一独木成雕的卧佛像，居今一千多年，是国家一级文物。国内独一无二
据元代碑文记载，这是金大定二十年云公、法澍（佛龛西侧有其塑像）等重修太阴寺、补雕《赵城金藏》时雕刻的一尊佛祖涅槃像，同时雕刻的还有三士佛像。历代刊刻大藏经中流传至今最早最完整的大藏经《赵城金藏》，是目前中国国家图书馆的镇馆之宝，被誉为有史以来第一大发心的藏经。大藏经从开雕到续雕、补雕、印制，历经金、元两个朝代。太阴寺是其中一个重要的雕印场所。龛内有明洪武五年绘制的一组吊唁壁画。同时绘制了南北大殿内的巨幅壁画。可惜的是殿内极为珍贵的金代壁画与三士佛像的头部，在民国十二年被地方乡绅勾结古董商卖给了荷兰帝国。
该寺座南朝北，属阴，故称太阴寺。现存建筑有山门、北殿、南大殿。南大殿面阔五间，进深六椽，单檐悬山顶。前檐有“大雄之殿”木匾，为金大安二年（1086）镌刻。殿中有金大定十年木雕释迦牟尼像，造形端庄，比例适度，是雕刻精品。南大殿木构架基本为金代原构，是现存古建筑中较为纯粹的金代遗构，具有很高建筑历史、艺术价值。
相传，该寺为北魏时西岳一位高僧寻溯支脉来此而建。北周、唐、金、元、明、清时有扩建或重修。寺内的精华建筑为金代遗构南大殿，殿内雕刻有一尊躯长4米、独木金身释迦牟尼涅磐卧像。造型端庄，夸张得当，神态安详。木雕神龛内还完好保存有明代洪武年间绘制的一组吊唁壁画，十分生动、形象。
这处石刻位于绛县张上村太阴寺南约5公里处东华山“太阴寺崖”上，内容为“佛顶尊胜陀罗仁经”一卷并序一篇。序文有“佛顶尊胜陀罗经者婆罗门僧佛陀波利仪凤元年（唐高宗年号、即公元676年）从西国来到此上五台山”等字样，并记载了“佛顶尊胜陀罗仁经”的来源及与五台山有关的内容等。
经文共约两千字，为正楷体，每字约1.5厘米见方，虽经千年风雨侵蚀，大部分字完好无损。经文后刻有“大晋天福三年”（公元938年）的字样，专家考证后认为，这处石刻确系五代晋朝时期作品，可能为当时太阴寺僧人所刻。
太阴寺地处中条山腹地的绛县卫庄镇境内，有一风景秀丽的山峰，因与陕西省闻名于世的东岳华山遥相对应，人们便与民间传说的宝莲灯神话故事相联系，说当年小沉香为救生母，将华山劈为两半，一半留在原处，另一半则跨越黄河飞落在卫庄境内，于是就将此山取名为东华山；还因其壁立千仞，终年少见阳光，故又名之曰太阴山。
太阴寺具体建于何时，现已难以详考，但据寺内现存石碑记载，北齐天和三年(公元568年)为初次整修，唐永徽元年(公元650年)有所扩建，之后的后晋天福三年(公元938年)、金大定二年(公元1162年)、元大德元年(公元1297年)以及明、清时期，都曾屡有修缮。由此推断，该寺初建迄今至少也有1500馀年，不少文物专家认定当在北魏时期。
该寺突破常规坐南朝北而建，分前后两进大院。走进左右分列四大天王的山门，即为前院。院内东殿供奉着地藏菩萨及十殿阎罗，西殿则为观音菩萨及十八罗汉。与山门相对的南大殿内，东有关帝圣君，西为山神、土地，正中有一高台，端坐着笑容可掬的大肚弥勒佛。可以看出，儒、道、释诸教在此已浑然融为一体。这座大殿南北两面为木制格扇，打开中间的格扇门，即可通往后院，因此人们又习惯称其为过殿。
太阴寺的后院似乎比前院略大一些，加之毁于战火的东西偏殿迄今尚未重建，就显得较为空旷，然而由此就把坐落在最南端的大雄宝殿衬托得更为高大雄伟。
大雄宝殿既是寺内的主体建筑，也是全寺的精华所在。从大殿的架构来看，该殿当属元代建筑，尽管明、清时期几经修缮，仍基本保持着原来的建筑风格。大殿前脸完全是木结构，梁、柱、枋、斗拱、门窗均为原木本色。殿门上方悬挂的镌刻有“大雄宝殿”四个大字的木匾，是金大安二年(公元1210年)，由当时端氏县(今沁水县一带)籍的一位骠骑将军题赠。跨入殿内，正中有一长约6米、高约3米、宽约2米的佛龛，呈箱状平放在周边刻有莲瓣的木台之上。佛龛的内外壁上有明洪武年间彩绘的壁画，内容为佛祖释迦牟尼传经布道的连环故事。壁画色彩鲜艳，线条流畅，人物形象栩栩如生，具有较高的艺术欣赏价值。佛龛四角各有一根立柱支撑着佛龛的上盖。龛内侧卧着佛祖的木雕金身。卧佛身长4米，腰围直径1．5米，是用整根红杨木精雕而成。卧佛头东足西，佛身仰躺半侧，右臂向上自然弯曲，掌心向上托着佛头，佛面贴金，五官端庄，表情安详，发型呈云纹状，给人以超然脱俗之感。其身体浑圆丰满，袈裟线条流畅，飘然欲动，仿佛透明绢纱。据说这是佛祖涅槃像。“涅槃”是梵语“圆寂”的译音，对凡人就是死亡的意思，而佛教徒则认为这是达到了超脱生死的境界。仔细观看，卧佛的整个身体似乎并不完全符合人体比例，但从整体视觉上又显得非常自然协调，恰到好处。据专家考证，此金身卧佛是迄今虽已800馀年，是国内今存最早、最大、保存最为完整的一尊木雕卧佛，具有很高的文物保护和艺术欣赏价值。
值得一提的是，大雄宝殿内的四周墙壁上原来都绘有精美的壁画，内容主要反映释迦牟尼潜心成佛的经历和佛界人物的生活状况。画面巨大，色彩斑斓，线条流畅，形象逼真，和木雕卧佛都堪称稀世珍品。遗憾的是，1928年在军阀混战的乱局中，一荷兰强盗与古董商相勾结，以3000大洋买通当地乡绅，将壁画及佛龛内端坐于卧佛身旁的3尊彩绘佛像的佛头偷偷运往国外，至今下落不明，实在令人痛惜!现在壁画已难以修复，3尊佛像虽重新塑了佛头，其工艺水平却远非昔比了。
太阴寺前院西侧有一块元大德元年（公元1297年）所立石碑即《雕藏经主重修太阴寺碑》。
《雕藏经主重修太阴寺碑》碑高223厘米、宽97厘米。全碑2169个字，详细记载了《赵城金藏》雕印的缘起、发起人、雕印同地和雕印过程中发生的一些事。一、碑文记载，藏金募刻劝缘发起人为尹矧乃，推翻了民国学者蒋唯心关于雕刻金藏的发起人是金人“潞州崔进女法珍”的说法，崔法珍为尹矧乃的弟子；二、《赵城金藏》的补雕和后期整理工作是在太阴寺住持慈云及其门人法澍、法满等主持下完成的，慈云也是尹矧乃的弟子；三、碑文记载了向朝廷献藏经的崔法珍曾是广胜寺住持，这解开了藏经为什么会在广胜寺存放的谜团；四、碑文证实今天的晋南地区金元时期是我国佛教文化重要的传播中心。
《赵城金藏》是以我国第一部宋代木刻版汉文大藏经《开宝藏》的版式为标准，刻版刷印的一部大型经藏，共6980卷。因其雕印于金代，发现于山西赵城县（今临汾洪洞县）广胜寺，故定名为《赵城金藏》。现有4813卷藏于国家图书馆，被视为镇馆之宝。
2014年。太阴寺在实施保护修缮工程时，从过殿西南角处取下一块松动的条石，准备重新砌筑。翻开后发现上面有刻字，后经整理拓印，发现该条石竟是金大定二十年（公元1180年）发给太阴寺的一道“公据”石碣。专家解释说，此次发现的“公据”，相当于现在的《宗教活动场所证》，算是寺院的“执照”。据了解，由于金朝统治者对佛教采取的是利用与限制并重的政策，政府严禁民间私自修建寺观，对确实需要存留的原建寺观，必须经尚书省通过出卖度牒和寺观名号的形式予以特许。
据碑文记载，太阴寺创建于唐永徽元年（公元650年），现存正殿为公元1180年为雕印藏经而重修，“公据”的发现为研究太阴寺原建、扩建历史提供了宝贵的资料。
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